قَالَ الْأَثْرَم: لَا يثبتُ حديثُ ابْن جَعْفَر وَلَا ثَوْبَان، وَحَدِيث الْمُغيرَة رَوَاهُ ابْن عون مَوْقُوفا، وَهُوَ أصح، وَقيل: ذَلِك منسوخٌ، قَالَ الزُّهْرِيّ: كَانَ آخر الْأَمريْنِ من رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم السجودَ قبلَ السَّلامِ.

١٦٨ - مَسْأَلَة:

إذَا سبحَ بِالْإِمَامِ مأمومانِ، لزمهُ الرجوعُ إِلَيْهِمَا.

وَقَالَ الشَّافِعِي: لَا يرجعُ، ويبْني علَى يقينِ نفسهِ. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: يرجعُ إِلَى قَول وَاحِد.

قُلْنَا: مَا رَجَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى قَول ذِي اليديْن وحدهُ، بل سألَ غَيره.

١٦٩ - مَسْأَلَة:

إذَا قامَ إِلَى خامسةٍ سَهوا؛ جلسَ.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: إِن سجدَ فِي الخامسةِ أتمَّها، وأضاف إِلَيْهَا أُخرى، فَإِن كَانَ بعد الرَّابِعَة، فقد تمَّ ظهرهُ، والركعتانِ نافلةٌ، وإنْ لمْ يكنْ قد قعدَ، فالجميع يَنْقَلِب نفلا.

لنا: خبرُ ابْن مسعودٍ " أنَّ النَّبِي -صلى الله عَلَيْهِ وَسلم- صلَّى خمْسا، فقيلَ لهُ، فسجدَ للسهوِ، وَمَا أضَاف سادسة وَلَا أعادَ "

١٧٠ - مَسْأَلَة:

إذَا سهَا عنْ واجبٍ، سجدَ للسهوِ.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة والشافعيُّ: لَا يسجدُ إِلَّا للتشهدِ الأوَّلِ والقنوتِ.

لنا حديثُ ثوبانَ: " لكل سهوٍ سجدتانِ ".

١٧١ - مَسْأَلَة:

إذَا قَرَأَ فِي الركعتيْنِ الأخريينِ بالحمدِ وسورةِ، أَو صلَّى على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي