التشهُّدِ الأوَّلِ، أَو قَرَأَ فِي موضعِ تشهُّدٍ، أَو تَشهَّدَ فِي قيامٍ؛ سجدَ فِي الكلِّ للسهوِ.

وَعنهُ: لَا - كالجمهور.

وَلنَا: حَدِيث ثَوْبَان الْمَذْكُور.

١٧٢ - مَسْأَلَة:

إذَا تعمَّد تركَ مَا يسجدَ لأجلهِ، لمْ يسجدْ.

وَقَالَ الشَّافِعِي: يسجدُ.

لنا: أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم جعل سُجُود السهوِ ترغيماً للشَّيْطَان، على مَا مرَّ فِي حَدِيث أبي سعيد، وَذَلِكَ يختصُّ بالسهوِ.

١٧٣ - مَسْأَلَة:

سجودُ السهوِ واجبٌ.

ووافقَنا مَالك إِذا كَانَ عَن نقصٍ، وَقَالَ الشَّافِعِي: سنةٌ.

لنا: أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أمرَ بِهِ، كَمَا مرَّ فِي حَدِيث ابْن عَوْف، وَابْن مَسْعُود.

١٧٤ - مَسْأَلَة:

إذَا نسَي السجودَ وقامَ، سجدَ مَا لمْ يتطاولِ الزمانُ، أَو يخرج من الْمَسْجِد.

وَعنهُ: يسْجد وَإِن خرج وتباعدَ.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: لَا يسجدُ بعدَ الخروجِ ق ٤٥ - أ / وَالْكَلَام.

وَقَالَ الشَّافِعِي: إِن ذكر قَرِيبا سجدَ، وَإِن تباعدَ فعلَى قولينُ.

وَفِي خبر ابْن مسعودٍ؛ أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سجدَ بعد السلامِ والكلامِ.