٦٠٣ -مَسْأَلَة :
فقد الْكَفَاءَة يبطل النِّكَاح.
وَعنهُ: يقف على اعْتِرَاض الْأَوْلِيَاء - كَقَوْل أَكْثَرهم.
الْحَارِث بن عمرَان، الْجعْفِيّ، عَن هِشَام، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة: سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول: " تخَيرُوا لنُطَفِكُمْ، وَلَا تضعوها إِلَّا فِي الْأَكفاء ".
وَلَفظ أبي سعيد الْأَشَج، عَن الْحَارِث: " فأنكحوا الْأَكفاء، وَانْكِحُوا إِلَيْهِم ".
الْحَارِث ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ، وَقَالَ ابْن حبَان: يضع الحَدِيث.
وَلَهُم حَدِيث عَائِشَة: " جَاءَت فتاة فَقَالَت: يَا رَسُول الله إِن أبي - وَنعم الْأَب هُوَ - زَوجنِي ابْن أَخِيه؛ ليرْفَع من خسيسته. فَجعل الْأَمر إِلَيْهَا ... " الحَدِيث.
مر هَذَا فِي إِجْبَار الْبكر.
٦٠٤ -مَسْأَلَة :
لَا ينْعَقد النِّكَاح إِلَّا بلفظي الْإِنْكَاح وَالتَّزْوِيج، أَو مَعْنَاهُمَا الْخَاص فِي حق من لم يحسن اللَّفْظَيْنِ.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: ينْعَقد بِكُل لفظ يدل على التَّمْلِيك، كَلَفْظِ البيع وَالْهِبَة وَالْملك.
وأصحابنا يستدلون بقوله: {وَامْرَأَة مُؤمنَة إِن وهبت} إِلَى قَوْله: {خَالِصَة لَك من دون الْمُؤمنِينَ} .
مُوسَى بن عُبَيْدَة، عَن عبد الله بن دِينَار، عَن ابْن عمر أَن ق ١٤١ - أ / رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: " أَيهَا النَّاس، إِن النِّسَاء عوان عنْدكُمْ، لَا يملكن لأنفسهن ضراً وَلَا نفعا،