معَ رسولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ثمّ ألحقُهم، فَلما صلّى النبيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ رآهُ فقالَ: ما مَنعكَ أن تَغدوَ مع أصحابِكَ؟ قالَ: أردتُ أن أُصلِّي معَكَ ثمّ ألحقهُم، فقالَ: لو أنفقتَ ما في الأرضِ ما أدركتَ فضلَ غَدْوتهم " (١٦)، رواهُ أحمد، والترمِذِيُّ، وقالَ: قالَ شُعْبةُ: لمْ يسمعْ الحَكَمُ من مِقْسَم إلا خمسةَ أحاديث، وليسَ هذا الحديثُ فيما عدَّهُ شُعْبةُ.

وقال الزُّهْريُّ: " خرجَ رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ لسفرٍ يومَ الجُمعَةِ في أوّلِ النّهارِ " (١٧)، رواهُ أبو داود في المَراسيلِ من حديثِ صالحِ بنِ كثير عن الزهري.

وروى الشافعيُّ عن عمرَ، قال: " الجُمعَةُ لا تحبسُ عن سفرٍ " (١٨)، فهذا دليلٌ للقولِ الآخرِ أنهُ يجوزُ قبلَ الزوالِ.

أمّا اعتبارُ الأَبنيةِ في إقامةِ الجمعةِ، فلما عُلِمَ أنهُ قد كانت أحياءٌ من العربِ مسلمون في زمنِ رسولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ، فلمْ يُنْقَلْ أنهم أُمِروا بإقامةِ الجمعِ، ولا أنّهم كانوا يَفعلون ذلكَ، ولهذا لما ارتدّ كثيرٌ منهم بعدَ موتِهِ عليهِ السلامُ، ثمَّ راجعوا أمرَ اللهِ، لمْ يُنْقَلْ أنّهم صلّوا الجُمَعَ.

وقالَ ابنُ عباسٍ: " أوّلُ جُمُعَةٍ جُمِّعت في الإسلامِ بعدَ جمعةٍ جُمِّعَتْ في مسجدِ رسولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ بِجُواثا قريةٍ من قُرى البحرين " (١٩)، رواهُ البخاري.

وكتبَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ إلى أهلِ القرى: " أنَّ كلَّ قريةٍ فيها أربعون رجلاً، فعَليهم الجُمعَةُ "، وأما اعتبارُ الجماعة لها، فذا أمرٌ مُجْمَعٌ عليهِ.

فأمّا الأربعون، فعن عبدِ الرحمن بنِ كَعْبِ بنِ مالكٍ عن أبيهِ: " أنهُ كانَ إذا سمعَ النداءَ يومَ الجُمعَةِ ترحَّمَ لأسعدَ بنِ زُرارةَ، فقلتُ لهُ: إذا سمعتَ النداءَ ترحَّمتَ

(١٦) رواه أحمد (١/ ٢٢٤ المسند) والترمذي (٢/ ٢٠).
(١٧) رواه أبو داود في المراسيل (لم أجده في كتاب المراسيل، لكن أخرجه البيهقي من طريقه مرسلاً في الكبرى (٣/ ١٨٧)، وذكره في التلخيص عند أبي داود مرسلاً (٢/ ٦٦).
(١٨) رواه الشافعي (١/ ١٦٨)، والبيهقي في الكبرى (٣/ ١٨٧).
(١٩) رواه البخاري (٦/ ١٨٦).