مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، قالَ: " أَتى رَسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ رجلٌ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ: ما تقولُ في رجلٍ لَقيَ امرأةً لا يعرفُها، فليسَ يأتي الرجلُ من امرأتِهِ شيئاً إلاّ قد أَتاهُ منها، غيرَ أَنهُ لم يُجامعْها؟، قالَ: فأَنزلَ اللهُ هذهِ الأيةَ: " أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَي النَّهارِ وَزُلَفاً من اللّيل إنَّ الحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذلكَ ذكْرى للذاكِرينَ "، فقالَ لَهُ رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ: توضَّأْ، ثُمَّ صَلِّ، قالَ مُعاذٌ: فقلتُ: يا رسولَ اللهِ: أَلهُ خاصّةً أَمْ للمؤمنينَ عامّةً؟، فقالَ: بَلْ لِلمؤمنينَ عامّةً " (٩)، رواهُ أَحمدُ، وقالَ بعضُ الحفّاظِ: لَمْ يسمعْ ابنُ أَبي لَيْلى من مُعاذٍ، وقالَ بعضُ العُلماءِ، إنّما أَمرَهُ بالوضوءِ ههُنا، والصلاةِ للتوبةِ، لا أَنَّهُ أَحالَ الأَمرَ بالوضوءِ على اللَّمْسِ، ولهذا قرَنَهُ بالصّلاةِ، واللهُ أَعلمُ.
عن عائِشةَ، قالَتْ: " فقَدْتُ رسولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ من الفراشِ فالْتَمسْتُهُ، فَوَقَعتْ يَدي على بَطنِ وهو في المَسْجدِ وهُما مَنْصوبتانِ وهوَ يقولُ: " اللهُمَّ إنّي أَعوذُ برضاكَ مِن سخطِكَ، وبمُعافاتِكَ من عُقوبتِكَ، وبكَ منكَ، لا أُحصي ثناءً عليكَ، أَنتَ كما أَثنيتَ على نفسِكَ " (١٠) رواهُ مسلم. فيهِ دِلالةٌ على أَنّ المَلموسَ لا يَنتَقضُ وضوؤه.
عن بُسْرَةِ بنتِ صَفْوانَ: " أَنّ رسولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قالَ: " مَنْ مسَّ ذكرَهُ، فلْيتَوضَّأْ " (١١)، رواهُ الشافِعيّ، وأحمدُ، وهذا لفظُهُ، وأَهلُ السُّنَنِ، وصحَّحهُ الترمِذِيُّ، وقالَ البخارِيُّ: هو أَصحُّ شيءٍ في هذا البابِ، وقالَ ابنُ المُنْذِر: بَلغني عن أَحمدَ بنِ حَنْبلٍ، ويحيى بنِ مَعين أَنهما اتَّفقا على ضَعفِ هذا الحديثِ.
وقد رُويَ من حديثِ جَماعةٍ من الصحابةِ.
وعن أَبي هريرةَ عن النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ، قالَ: " مَنْ أَفْضى يبدِهِ إلى ذكرِهِ ليسَ دونَهُ سِترٌ، فقدْ وجَبَ عليهِ الوضوءُ " (١٢)، رواهُ الشافِعيُّ، وأَحمدُ، والدارَقُطنيُّ من حديثِ يِزيد بنِ
(٩) رواه أحمد (الفتح الرباني ١٨/ ١٨)، والترمذي (٣١١٣)، والدارقطني (١/ ١٣٤).
(١٠) رواه مسلم (١/ ٣٥٢)، والنسائي (١/ ١٠٢)، والدارقطني (١/ ١٤٣).
(١١) رواه الشافعي (ص ٤)، وأحمد (الفتح الرباني ٢/ ٨٦)، والنسائي (١/ ١٠٠)، وأبو داود (١٨١)، وابن ماجة (٤٧٩)، والترمذي (٨٢)، وابن خزيمة (٣٣)، والبيهقي (٢٦).
(١٢) الشافعي (ص ٤)، وأحمد (الفتح الرباني ٢/ ٨٥)، والدارقطني (١/ ١٤٧)، وابن حبان =