وتقدَّمَ حديثُ عائشةَ: " كنتُ أغتسلُ أنا ورسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ من إناءٍ واحدٍ، كلانا جُنُبٌ " (٥١).

وهذا قد يكونُ ظاهراً في النّظرِ إلى جميعِ البدنِ إلا ما رواهُ أحمدُ، وابنُ ماجة عن عائشةَ، قالتْ: " ما نظرتُ إلى، أو ما رأيتُ فرجَ رسولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قَطُّ " (٥٢).

عن ابنِ عبّاسٍ، قالَ عليهِ السّلامُ: " لا ينظرْ أحدُكم إلى فَرجِ زوجتِهِ، ولا فرجِ جاريتِهِ إذا جامَعها، فإنّ ذلكَ يُورثُ العَمى " (٥٣). رواهُ الحافظُ أبو أحمدَ بنُ عَديّ في كامِلهِ في ترجمةِ بقيّةَ بنِ الوليدِ بن قُتيبةَ عن هشامِ بنِ خالدٍ عن بقيّةَ حدّثني ابنُ جُرَيْج عن عَطاءٍ عن ابنِ عبّاسٍ فذكرَهُ.

ثمَّ رَوى بهذا السّندِ مرفوعاً: " تربوا الكتابَ، وأسْموا من أسفلِه فإنهُ أنجحُ للحاجةِ "، قالَ: وحدّثنا بهذا الإسنادِ ثلاثةَ أحاديثَ مَناكيرَ، ثمّ قالَ: وهذهِ الأحاديثُ يُشبهُ أن يكونَ بينَ بقيّة، وبينَ ابن جُرَيْج بعضُ المجهولين أو بعضُ الضُّعفاءِ ألا أن هشامَ بنَ خالد قالَ: عن بقيّةَ حدَّثني ابنُ جريْج، وقالَ الحافظُ أبو الفضل محمدُ بنُ عَسْكر بن المكحية (٥٤)، هذا حديثٌ غريبٌ جداً، لا أعرفُهُ إلا من حديثِ بقيّةَ، وحكمَ بأنهُ موضوعٌ أبو حاتم بنُ حِبّانَ البُسْتيّ، وابنُ الجَوْزي، وضعَّفه أبو نَصْر بنُ الصَّباغِ وحسَّنهُ ابنُ الصَّلاحِ لظاهرِ سَندِهِ، وقولُ الجمهورِ أوْلى.

قال اللهُ: " ويَسْألونَكَ عن المَحيضِ قُلْ هُوَ أذَىً فاعْتَزِلُوا النِّساءَ في المَحيضِ ولا تَقْربوهُنَّ حَتّى يَطْهُرْنَ فإذا تَطَهّرنَ فأتوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أمَركُمُ اللهُ، إنَّ اللهَ يُحبُّ التَّوابينَ ويُحبُّ المُتَطَهِّرينَ "، وقدْ تقدّمَ في بابِ الحيضِ بيانُ تحريمِ وطْءِ الحائضِ بالسّنةِ الصحيحةِ، وأمّا مَسْألةُ الدُّبُرِ، فقد نُقِلَ فيها شيءٌ عن السّلَفِ، والصحيحُ ما عليهِ الجمهورُ من تحريمِ ذلكَ:

(٥١) تقدم.
(٥٢) أحمد (المتن ٦/ ٦٣) وابن ماجة (٦٦٢).
(٥٣) ابن عدي (٣/ ١٤٩ التلخيص)، عزاه الحافظ له ولابن حبان.
(٥٤) بالأصل غير واضحة، أبي جد أبي الفضل فلم أتبينها.