المسلمونَ نحواً من ثلاثةِ آلافٍ فقطْ، ولهذا لما انتهتْ الإمرةُ إلى خالدٍ وتقهقرَ بالجيشِ حتّى تخلّصَ منهم، سمّاهُ رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَتْحاً، فأخذوا منهُ استحبابَ الفِرارِ في مثلِ هذهِ الحالِ.
عن أبي قتادةَ الحارثِ بنِ رِبْعي الأنصاريِّ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ: " مَنْ قتلَ قَتيلاً لهُ عليهِ بيِّنةٌ، فلهُ سلبُهُ " (٧٣)، أخرجاهُ، وهو قطعةٌ من حديثٍ طويلٍ.
وعن أنسٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قالَ: " مَنْ تفرَّدَ بدمِ رجلٍ فقتلَهُ، فلَهُ سلبُهُ، قالَ: فجاءَ أبو طَلْحةَ بسلبِ أحَدٍ (٧٤) وعشرين رجلاً " (٧٥)، رواهُ أحمدُ، وهذا لفظُهُ، وأبو داودَ.
عن عبدِ الرحمن بنِ عوفٍ، قالَ: " ابتدرَ معاذُ بنُ عمْرو بنِ الجموحِ، ومعاذُ بنُ عَفْراءَ أبا جهلٍ حتّى قَتلاهُ، ثمَّ انصرفا إلى رسولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ، فأخبراهُ، فقالَ: أيُّكما قَتَلهُ؟ قالَ كلُّ واحدٍ منهما: أنا قتَلْتُهُ، قالَ هلْ مَسَحْتُما سيفيكما؟، قالا: لا، فنظرَ في السَّيفينِ، فقالَ: كلاكُما قَتلَهُ، سَلَبُهُ لمعاذِ بنِ عَمْرِو بن الجموح " (٧٦)، أخرجاهُ.
ولمْ يكونا أجهزا عليه، فإنّ عبدَاللهِ بنَ مسعودٍ هو الذي تمَّم عليهِ "، رواهُ البخاريُّ عنهُ (٧٧).
فدلَّ أنّ مَنْ قتلَ قتيلاً، أو حبَسهُ عن القتالِ، أنهُ يستحقُّ السّلبَ، فأمّا إذا اشتركَ اثنان في قتلِهِ على السّواءِ، فقدْ رَوى الحسنُ عن سَمُرةَ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ: " مَنْ قتلَ، فلهُ السَّلبُ " (٧٨)، رواهُ أحمدُ، وابنُ ماجة.
عن عوْفِ بنِ مالكٍ، قالَ: " خرجتُ معَ زيد بنِ حارثةَ في غزوةِ مؤتةَ، ورافقني
(٧٣) البخاري (١٥/ ٦٨)، ومسلم (٥/ ١٤٨).
(٧٤) بالأصل غير واضحة ولعلها: أحد وعشرين رجلاً كما في مسند أحمد (٣/ ١٩٨)، وتحتمل غير ذلك.
(٧٥) أحمد (١٤/ ٨١)، وأبو داود (٢/ ٦٥).
(٧٦) البخاري (١٥/ ٦٦) ومسلم (٥/ ١٤٨).
(٧٧) البخاري (٥/ ١٠٩) (٩٥ نواوي).
(٧٨) أحمد (المتن ٥/ ١٢) وابن ماجة (٢٨٣٨).