يُحفر، وقد خالفَهُ الشيخُ أبو الطيّبِ الطَّبريُّ، حيثُ قالَ: السنّةُ تَقضي: أنهُ بالخيارِ، سواءٌ ثبتَ بالبيّنةِ أو بالإقرارِ، لأنّ النبيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ حفرَ للغامديةِ إلى الثَّنْدُوةِ، ولمْ يحفرْ للجُهنيةِ، وكانَ الزّنا ثبتَ عليهما بإقرارِهما، وإنما حفرَ للمرأةِ دونَ الرّجلِ، لأنهُ أسترُ لها، نقلَهُ عنهُ الإمامُ أبو نضر بنُ الصبَّاغ في شاملِهِ، وهو كلامٌ جيّدٌ.

وقد صحَّ: أنهُ عليهِ السّلامُ: أمرَ برجمِ ماعزٍ، ولمْ يُحفرْ لهُ شيءٌ، قصتهُ تنفي ذلك، وترُدُّ ما رُويَ: أنهُ حُفِر لهُ، واللهُ أعلمُ.

قالَ أبو هريرةَ في قصّةِ ماعزٍ: " فأخرج إلى الحرّةِ، فرُجمَ بالحجارةِ، فلما وجدَ مَسَّ الحجارةِ فرَّ يشتدُّ حتّى مرَّ برجلٍ معهُ لحيُ جملٍ، فضربَهُ بهِ، وضربَهُ الناسُ، حتّى ماتَ " فذَكرَ ذلكَ لرسولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ، فقالَ: هلاّ تركتموهُ " (٤٩)، رواهُ الإمامُ أحمدُ، وابنُ ماجة، والترمذيُّ، وقال: حسَنٌ.

ولابنِ أبي شَيْبةَ من حديثِ يَزيدَ بنِ معنِ (٥٠) بنِ هَزّالٍ عن أبيهِ، فقالَ رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ: " هلاّ تركتموهُ، لعلّهُ يتوبُ، فيتوبُ اللهُ عليهِ " (٥١).

فيُؤخذُ منهُ: أنهُ إذا هربَ لم يُتبعْ، واللهُ أعلمُ.

(٤٩) أحمد (١٦/ ٨٦) وابن ماجة (٢٥٥٤) والترمذي (٢/ ٤٤٠) والبيهقي (٨/ ٢٢٨).
(٥٠) هكذا بالأصل أو كأنه، وعند البيهقي (٨/ ٢٢٨) يزيد بن نعيم بن هزال ولعله أصح.
(٥١) ابن أبي شيبة (١٠/ ٧١)، والبيهقي (٨/ ٢٢٨) مع زيادة في متنه.