قوله: المخالف: {تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ} ، {فَرُدُّوهُ} ونحوه -وغايته الظهور- ولحديث معاذ١ حيث لم يذكره٢.

٣٨- حديث معاذ هذا:

رواه أحمد، وأبو داود، والترمذي، من حديث شعبة٣، عن أبي عون، واسمه: محمد بن عبيد الله الثقفي٤, عن الحارث بن عمرو٥ -ابن أخي

= يلزمني ذكرها؛ لإجماع أهل السنة على هذه القاعدة من قواعد الإسلام. ا. هـ.
وذكر أحاديث في الباب عن ابن عباس وأنس وغيرهما, رضي الله عنهم أجمعين.
انظر التلخيص الحبير ٣/ ١٤١, والمستدرك ١/ ١١٦.
وقد أخرج الشيخان "البخاري في التوحيد, باب "٩" ٨/ ١٨٩, ومسلم في الإمارة حديث "١٧٤" ٣/ ١٥٢٤ عن معاوية -رضي الله عنه- قال على المنبر: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله، لا يضرهم من كذبهم، ولا من خالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك" لفظ البخاري ولفظ مسلم: "لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله ... " الحديث، ولمسلم عن ثوبان، والمغيرة بن شعبة، وجابر بن سمرة، وجابر بن عبد الله نحوه.
قال الحافظ في التلخيص ٣/ ١٤١: ووجه الاستدلال فيه: أن بوجود هذه الطائفة القائمة بالحق إلى يوم القيامة، لا يحصل الاجتماع على الضلالة.
١ هو: الصحابي الجليل معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الأنصاري الخزرجي، أبو عبد الرحمن. كان من فقهاء الصحابة وألبَّائهم، بعثه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى اليمن قاضيا. استشهد في طاعون عمواس بالأردن سنة ثماني عشرة, رضي الله عنه.
الإصابة ٦/ ١٣٦, تذكرة الحفاظ ١/ ١٩, التقريب ٢/ ٢٥٥, التهذيب ١٠/ ١٨٦, السير ١/ ٤٤٣.
٢ انظر مختصر المنتهى ص"٥٧" وفيه: "وبحديث معاذ".
وقد أشار ابن الحاجب في هذه العبارة إلى أدلة المخالفين لحجية الإجماع، وقد ذكر قبلها أدلة القائلين بها ورجحها.
وانظر شرح المختصر للأصفهاني ١/ ٥٤٣-٥٤٦.
٣ هو: الإمام شعبة بن الحجاج بن الورد، العتكي مولاهم، الأزدي، الواسطي ثم البصري، الحافظ، المتقن، الثقة، الحجة, أمير المؤمنين في الحديث. مات سنة ستين ومائة.
تذكرة الحفاظ ١/ ١٩٦, والتقريب ١/ ٣٥١, والتهذيب ٤/ ٣٣٨.
٤ هو: محمد بن عبيد الله بن أبي سعيد أبو عون، الثقفي، الكوفي، الأعور, ثقة، من الرابعة. التقريب ٢/ ١٨٧, التهذيب ٩/ ٣٢٢.
٥ هو: الحارث ابن أخي المغيرة بن شعبة, الثقفي، الكوفي، ويقال: ابن عون، ذكره العقيلي، وابن الجارود، وأبو العرب، في الضعفاء. وقال ابن عدي: هو معروف بهذا الحديث -أي حديث معاذ هذا- وذكره ابن حبان في الثقات. مات بعد المائة.
التقريب ١/ ١٤٣, التهذيب ٢/ ١٥١, ١٥٢, الميزان ١/ ٢٣٩, الثقات ٦/ ١٧٣.