التفسير عنهم.

قال الشيخ: وإنما تساهلوا في أخذ التفسير عنهم، لأن ما فسروا به ألفاظه تشهد لهم به لغات العرب، وإنما عملهم في ذلك الجمع والتقريب فقط.

أخبرنا أبو عبد الله الْحَافِظُ، وأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ: سمعت العباس بن محمد يقول: سمعت «أحمد ابن حنبل» وسئل وهو على باب أبي النَّضْرِ: هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، فقيل لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، ما تقول في «موسى بن عبيدة» وفي «محمد بن إسحاق» ؟

قال: «أما موسى بن عبيدة» (٨٧) فلم يكن به بأس، ولكنه حدّث أحاديث مناكير عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلّم.

وأما «محمد بن إسحاق» (٨٨) فهو رجل تكتب عنه هذه الأحاديث- كأنه

() ترجمته في تاريخ ابن معين (٢: ٥١٧) ، «التاريخ الكبير» (١: ١: ١٠١) ، «الجرح والتعديل» (٣: ١: ٢٧٠) ، «المجروحين» (٢: ٢٥٣- ٢٥٦) ، «ميزان الاعتدال» (٣:
٥٥٦) ، «تهذيب التهذيب» (٩: ١٧٨- ١٨١) . الفهرست (٩٥) ، الوافي بالوفيات (٣:
٨٣) ، طبقات المفسرين (٢: ١٤٤) ، شذرات الذهب (١: ٢١٧) .
(٨٧) موسى بن عبيدة بن نشيط الربذي، أبو عبد العزيز المدني: قال البخاري: «وقال أحمد: منكر الحديث جدا» ، وقال ابن معين: «إنما ضعف حديثه لأنه روى عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دينار مناكير» ، وقال مرة: «ليس بشيء» . وقال أبو زرعة: «ليس بقوي الحديث» وقال أبو حاتم «منكر الحديث» . وضعفه النسائي، وابن حبان. «التهذيب» (١٠: ٣٥٦- ٣٦٠) .
(٨٨) هو أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بن إسحق بن يسار (٨٠- ١٥١) ولد بالمدينة وانتقل إلى الاسكندرية حيث حضر دروس يزيد بن أبي حبيب في علم الحديث، وعاد بعد سنوات إلى مسقط رأسه حيث التقى بالمحدث سفيان بن عيينة، ثم هاجر إلى بغداد.
صدوق يدلس، ورمي بالتشيع والقدر.