وَكَانَ الذِينَ وَلُوا غَسْلَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأَبْنَاؤُهُ: الْفَضْلُ، وَقُثَمُ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَشُقْرَانُ (١) مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ.

وَأَمَّا أَوْسُ بْنُ خَوْلي الْأَنْصَارِيُّ -رضي اللَّه عنه-، فَقَدْ قَالَ لِعَلِيٍّ -رضي اللَّه عنه-: يَا عَلِيُّ نَشَدْتُكَ اللَّه، وَحَظَّنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فَقَالَ له عَلِيٌّ -رضي اللَّه عنه-: ادْخُلْ، فَدَخَلَ فَحَضَرَ غَسْلَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، وَلَمْ يَلِ مِنْ غَسْلِهِ شَيْئًا (٢).

فَكَانَ الْعَبَّاسُ وَالْفَضْلُ وَقُثَمُ يُقَلِّبُونَهُ -صلى اللَّه عليه وسلم-، مَعَ عَلِيٍّ -رضي اللَّه عنه-، وَكَانَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَشُقْرَانُ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَصُبَّانِ الْمَاءَ، وَعَلِيٌّ -رضي اللَّه عنه- يَغْسِلُهُ، وَهُوَ يَقُولُ: بِأَبِي وَأُمِّي، مَا أَطْيبكَ حَيًّا وَمَيْتًا (٣).

* تَأَسُّفُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنها في غُسْلِ الرَّسُولِ -صلى اللَّه عليه وسلم-:

رَوَى أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ بِسَنَدٍ حَسَنٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ:

= كتاب التاريخ - باب وفاته -صلى اللَّه عليه وسلم- رقم الحديث (٦٦٢٧) - وأبو داود في سننه - كتاب الجنائز - باب في ستر الميت عند غسله- رقم الحديث (٣١٤١).
(١) وقع ذكره -رضي اللَّه عنه- في مسند الإِمام أحمد بلفظ "صالح مولاه" -أي مولى رَسُول اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-.
وهو اسمه، ولقبه شقران -رضي اللَّه عنه-. وانظر الإصابة (٣/ ٢٨٤).
(٢) أخرج ذلك الإِمام أحمد في مسنده - رقم الحديث (٢٣٥٧) وإسناده حسن لغيره.
(٣) أخرج ذلك الإِمام أحمد في مسنده - رقم الحديث (٢٣٥٧) - وإسناده حسن لغيره، وابن ماجه في سننه - كتاب الجنائز - باب ما جاء في غسل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- رقم الحديث (١٤٦٧) - وإسناده صحيح.