مشاهد الملأ الأعلى، وما رأى من آيات ربّه الكبرى، فلم يستفق ويرجع إلى حال البشريّة إلّا وهو بالمسجد الحرام .. أو يعبّر بالنوّم هنا عن هيئة النائم من الاضطجاع، ويقوّيه قوله في رواية عبد بن حميد عن همام: (بينا أنا نائم، وربما قال مضطجع)، وفي رواية هدبة عنه: (بينا أنا في الحطيم، وربما قال في الحجر مضطجع)، وقوله في الرواية الأخرى: (بين النائم واليقظان) سمّى هيئته بالنوّم، لما كانت هيئة النائم غالبًا! (١)

الشبهة الرابعة وردّها:

قال عياض: قد ذكر في أوله -أي حديث شريك- مجيء الملك له، وشق بطنه، وغسله بماء زمزم، وهو إنما كان وهو صبيّ، وقبل الوحي، (٢) وادّعى ابن حزم وعياض أن ذلك من تخليط شريك! (٣)

قلت: وأيضًا لم ينفرد شريك بذلك، فقد سبق في رواية الشيخين وغيرهما عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن صعصعة رضي الله عنهما: " .. فأتيت بطست من ذهب ملآن حكمةً وإيمانًا، فشقّ من النحر إلى مراق البطن، ثم غسل البطن بماء زمزم، ثم ملئ حكمة وإيمانًا .. " الحديث.

قال ابن حجر: وقد استنكر بعضهم وقوع شقّ الصدر ليلة

(١) الشفا: ١: ٤١١ - ٤١٣ بتصرف.
(٢) السابق: ٣٨٧.
(٣) شرح المواهب اللدنيَّة: ٦: ٢٣.