الزبيري «١» حدثنا عيسى بن طهمان «٢» قال:

«أخرج إلينا أنس بن مالك نعلين جرداوين «٣» لهما قبالان، قال:

«فحدثني ثابت بعد «٤» عن أنس أنهما كانتا نعلي النّبي صلى الله عليه وسلم» «٥» .

٧٤- حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاريّ. قال حدثنا معن «٦» . قال حدثنا مالك حدثنا سعيد بن سعيد المقبريّ «٧» . عن عبيد بن جريج «٨» أنه قال لابن عمر: رأيتك تلبس النعال السّبتية «٩» قال:

«إنّي رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النّعال التي ليس فيها شعر، ويتوضأ فيها «١٠» فأنا أحبّ أن ألبسها» «١١» .

(١) أبو أحمد الزبيري: الكوفيّ، ثقة ثبت، لكنه يخطىء في حديث الثوري. توفي سنة «٢٠٨» هـ. من الطبقة التاسعة. خرج له الجماعة.
(٢) عيسى بن طهمان: أبو بكر البصريّ، نزيل الكوفة، روى عن أنس وناس وروى عنه يحيى بن آدم وقبيصة وعروة، وثّقوه. خرج له البخاري والنسائي.
(٣) أي لا شعر عليهما، أستعير من أرض جرداء لا نبات فيها.
(٤) بعد: مقطوعة عن الاضافة. أي بعد هذا المجلس، أو بعد إخراج أنس النعلين.
(٥) انظر تخريج الحديث السابق.
(٦) معن: بن عيسى المدنيّ، أحد الأئمة، قال أبو حاتم: أثبت أصحاب مالك توفي سنة ١٩٨ هـ خرج له الجماعة.
(٧) سعيد بن سعيد المقبريّ: ثقة: كثير الحديث، روايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة. توفي سنة ١٢٣ هـ خرج له الجماعة.
(٨) عبيد بن جريح بالتصغير فيهما مدنيّ تابعي، أخرج حديثه الشيخان وغيرهما.
(٩) أي التي لا شعر عليها نسبة للسبت بكسر السين، وهو جلود البقر المدبوغة لأن شعرها سبت وسقط عنها بالدباغ، ومراد السائل أن يعرف حكمة اختيار ابن عمر، لبس السبتية.
(١٠) أي يتوضأ والرجل في النعل، وقال الثوري معناه، أن يتوضأ ويلبسها بعد، ورجلاه رطبتان.
(١١) البخاري في اللباس باب النعال السبتية والنسائي.