بين حق وباطل، فلئن علا أمر الباطل لقديما ما فعل، وإن يكن الحق قد غاب فلعل «١» ، وإني أخاف أن أكون أنا وأنتم قد أصبحنا في فتنة، وما علينا فيها إلا الاجتهاد، الناس اثنان وثلاثة لا سادس لهم: ملك طار بجناحيه، أو نبي أخذ الله بيده، أو عامل مجتهد، أو مؤمل يرجو، أو مقصر «٢» في النار؛ وإن الله أدب «٣» هذه الأمة بأدبين «٤» : بالسيف «٥» والسوط، لا هوادة عند السلطان فيهما، «٦» فاستتروا واستغفروا الله «٦» فأصلحوا ذات بينكم.

ثم نزل وعمد إلى بيت المال وأخرج ما فيه وفرقه على المسلمين، ثم «٧» بعث إلى سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمر ومحمد بن مسلمة فقال: لقد بلغني عنكم هنات، فقال سعد: صدقوا! لا أبايعك، ولا أخرج معك حيث تخرج حتى تعطيني سيفا يعرف المؤمن من الكافر، وقال له ابن عمر: أنشدك الله والرحم أن تحملني على ما لا أعرف، والله! لا أبايع حتى يجتمع المسلمون «٨» على من جمعهم الله عليه، وقال محمد بن مسلمة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني إذا اختلف أصحابه ألا أدخل فيما بينهم، وأن أضرب بسيفي صخر «٩» أحد، فإذا انقطع أقعد في بيتي حتى تأتيني يد خاطئة أو منية قاضية، وقد فعلت ذلك؛ ثم دعا عليّ أسامة بن زيد وأراده على البيعة فقال أسامة: أما البيعة فإنني أبايعك، أنت أحب إليّ وآثرهم «١٠» عندي، وأما القتال فإني عاهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أقاتل رجلا يشهد أن لا إله إلا الله،

(١) راجع أيضا شرح نهج البلاغة للحديدي ١/ ٥٢.
(٢) من الشرح وفي الأصل: مقصر- كذا.
(٣) في الأصل: أحب، وفي الشرح: داوي.
(٤) في الشرح: بدوائين.
(٥) في الأصل: بالصيف، والتصحيح بناء على الشرح.
(٦- ٦) في الأصل: فاستبر ولم يستغفر والله، وفي الشرح: استتروا في بيوتكم.
(٧) راجع لذلك أيضا الأخبار الطوال ١٤٢ و ١٤٣.
(٨) في الأصل: المسلمين.
(٩) من الأخبار الطوال، وفي الأصل: خرص، وراجع أيضا طبقات ابن سعد ٣/ ٢/ ١٩ و ٢٠.
(١٠) في الأصل: آثارهم- كذا.