الذين هدموه معن بن عدي ومالك بن الدّخشم «١» واللَّه أعلم.
٣٦١٩- سويد بن غفلة «٢» :
روى ابن عساكر من طريق تمام الرّازي، ثم من رواية مبشر بن إسماعيل عن سليمان بن عبد اللَّه بن الزّبرقان، عن أسامة بن أبي عطاء، قال: كنت عند النّعمان بن بشير، فدخل سويد بن غفلة، فقال له النّعمان: ألم يبلغني أنك صليت خلف النّبيّ صلّى اللَّه عليه وسلم مرّة، قال: لا، بل مرارا، كان النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلم إذا نودي بالأذان كأنه لا يعرف أحدا «٣» .
روى ابن مندة من طريق عمرو بن شمر، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن سويد ابن غفلة، قال: رأيت النّبيّ صلّى اللَّه عليه وسلم أهدب الشعور، مقرون الحاجبين ... الحديث.
قلت: سويد بن غفلة تابعي كبير، ذكر أنه رأى النّبيّ صلّى اللَّه عليه وسلم. وسيأتي في القسم الثالث أنه هاجر فدخل المدينة يوم دفن النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلم، فإن ثبت الإسناد الأول فلعله آخر، وأما الثّاني فلا يدلّ على صحبته، لاحتمال أن يكون رآه قبل أن يسلم.
٣٦٢٠- سويد بن قيس العبديّ «٤» :
أبو مرحب «٥» .
روى سماك بن حرب عنه أنّ النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلم اشترى منه رجل سراويل، أخرجه أحمد وأصحاب السّنن، واختلف فيه على سماك، فقيل عنه عن أبي صفوان بن مالك بن عميرة.
وسيأتي في ترجمته.
وكلام المزّي يوهم أن سويدا يكنى أبا صفوان، وليس كذلك.
٣٦٢١- سويد بن كلثوم:
بن قيس بن خالد بن وهب بن ثعلبة بن واثلة بن عمرو بن سفيان بن الحارث بن فهر الفهريّ.
(١) في أالدخضيم.
(٢) أسد الغابة ت ٢٣٥٧، الاستيعاب ت ١١٢٥، طبقات ابن سعد ٦/ ٦٨، طبقات خليفة ت ١٠٤٩، تاريخ البخاري ٤/ ١٤٢، المعارف ٤٢٧، الجرح والتعديل ق م ٢٣٤٢ الحلية ٤/ ١٧٤، تهذيب الأسماء واللغات ١/ ١/ ٣٤٠، تاريخ الإسلام ٣/ ٢٥٢، العبر ١/ ٩٣، تذكرة الحفاظ ١/ ٥٠، البداية والنهاية ٩/ ٣٧، تهذيب التهذيب ٤/ ٢٧٨، النجوم الزاهرة ١/ ٢٠٣، طبقات الحفاظ ١٧، خلاصة تذهيب الكمال ١٥٩، شذرات الذهب ١/ ٩٠.
(٣) أورده المتقي الهندي في كنز العمال حديث رقم ١٨٥٧٦ وعزاه. لابن عساكر في التاريخ عن أسامة بن أبي عطاء عن النعمان بن بشير.
(٤) الثقات ٣/ ١٧٧- تجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٥٠- تقريب التهذيب ١/ ٣٤١ تهذيب التهذيب ٤/ ٢٧٩- تهذيب الكمال ١/ ٥٦٢- تذهيب الكمال ١/ ٤٣٢- الكاشف ١/ ٤١٢ تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٤- الطبقات ١٣٢- الوافي بالوفيات ١٦/ ٥١- التاريخ الكبير ٤/ ١٤١ المعرفة والتاريخ ٢/ ٥١٨- بقي بن مخلد ٤٢٢ أسد الغابة ت ٢٣٥٨، الاستيعاب ت ١١٢٦.
(٥) في أمرحبة.