أخبرني أنس بن مالك أن النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلم كان يشير في الصّلاة (١) ،
وقال: لا نعلم روى أبو هريرة عن أنس غير هذا الحديث.
وقال محمّد بن عبد اللَّه الأنصاريّ: حدثنا ابن عون، عن موسى بن أنس- أن أبا بكر لما استخلف بعث إلى أنس ليوجّهه إلى البحرين على السعاية، فدخل عليه عمر فاستشاره، فقال: ابعثه فإنه لبيب كاتب. قال: فبعثه، ومناقب أنس وفضائله كثيرة جدّا.
٢٧٨- أنس بن مالك
الكعبي القشيري (٢) ، أبو أمية، وقيل أبو أميمة، وقيل أبو ميّة.
نزل البصرة، وروى عن النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلم حديثا في وضع الصيام على المسافر، وله معه فيه قصّة.
أخرجه أصحاب السنن وأحمد، وصححه الترمذي وغيره، ووقع فيه عند ابن ماجة أنس بن مالك- رجل من بني عبد الأشهل، وهو غلط.
وفي رواية أبي داود، عن أنس بن مالك: رجل من بني عبد اللَّه بن كعب، إخوة قشير.
وهذا هو الصواب. وبذلك جزم البخاري في ترجمته.
وعلى هذا فهو كعبي لا قشيري، لأن قشيرا هو ابن كعب، ولكعب ابن اسمه عبد اللَّه، فهو من إخوة قشير، لا من قشير نفسه.
وقد تعقب الرّشاطيّ قول ابن عبد البرّ فيه القشيريّ، ويقال الكعبيّ. وكعب أخو قشير لا من قشير، فإن كعبا والد قشير لا أخوه. واللَّه أعلم.
ووقع في رواية البغويّ وابن شاهين من طريق عصام بن يحيى عن أبي قلابة عن عبيد اللَّه بن زياد، عن أبي أميمة أخي بني جعدة ... فذكر الحديث.
٢٧٩- أنس بن مخاشن.
له في مسند بقيّ بن مخلد حديثان. ذكره صاحب التجريد.
٢٨٠- أنس بن مدرك بن كعب (٣)
بن عمرو بن سعد بن عوف بن العتيك بن جابر بن
(١) أخرجه أبو داود (٩٤٣) وأخرجه أحمد ٣/ ١٣٨، ٦/ ١٢ والشافعيّ كما في البدائع ٢٩١ والحميدي (١٨٤) والطبراني في الكبير ٨/ ٣٥ وابن سعد ١/ ٢/ ٦ وعبد الرزاق (٣٥٩٧) وابن أبي شيبة ٢/ ٧٤، ١٤/ ٢٨١ والدار الدّارقطنيّ ٢/ ٨٤ والحاكم ٣/ ١٢ والبيهقي ٢/ ٢٦٢.
(٢) أسد الغابة ت (٢٥٧) الاستيعاب ت (٨٥) ، الثقات ٣/ ٥، تجريد أسماء الصحابة ١/ ٣١، تهذيب الكمال ٥/ ١٢٥ الطبقات ٥٨، ١٨٤، الكاشف ١/ ١٤٠، تهذيب التهذيب ١/ ٣٧٩ تقريب التهذيب ١/ ٨٥، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١/ ١٠٥ الوافي بالوفيات ٩/ ٤٢٠، التحفة اللطيفة ١/ ٣٤٣، تاريخ من دفن بالعراق ٤٥، الاستبصار ٢٥، ٢٦، تذكرة الحفاظ ١/ ٤٨، طبقات القراء للذهبي ١/ ٤٤ الجرح والتعديل ٢، ترجمة ١٣٧- تراجم الأخبار ١/ ٩، الطبري ٣/ ٢٧٩٢، بقي بن مخلد ٣٨٤.
(٣) أسد الغابة ت ٢٥٩.