ص ٢٠٢ في تفسير المغتوم أن الغتمة العجمة في عدم إفصاح. وقد ورد شاك مغتوم في كتاب صهبان بن شمر لسيدنا أبي بكر ص ٢٠١ أي أنه شاهد على ذلك. انظر الحَصَر في القاموس. في مادة (فأفأ) من القاموس كلام الأهتم, وقد ذكرناه في هتم. مصباح الدياجي في الجغرافية ٨٢ سبب تلقيب ابن طباطبا بذلك.
لدن: لدّن العيش: أي جعله لَدْنا, وعيش ملدّن.
لَرِنْج: يريدون النارنج. وصوابه نارنج. المنتقى من جامع الفنون للحراني - رقم ٤٩٥ أدب - ص ١١ وصف النارنج. نزهة الأنام في محاسن الشام للبدري ٣٣٥ زهر النارنج يسمى بالقداح, ومقاطيع في النارنج. طبقات العلماء - رقم ١٤١٨ تاريخ - أواخر ٣٠٧ مقطوع في النارنج المجموع رقم ٦٥٥ أدب ص ٤٨ ثلاثة مقاطيع في النارنج. سلك الدرر ٣/ ٢٦ - ٢٧ مقطعات في النارنج. الحواضر لأبي شامة ٣٨٦ مقطعات في النارنج. المجموع رقم ٦٥١ أدب ص ١١ - ١٢ ثلاثة مقاطيع في النارنج. المختار السائغ - رقم ٨٠٥ شعر - أول ص ١٩ تشبيه النارنج بأكر من زعفران. نشوار المحاضرة - الجزء المخطوط - ظهر ١١٢ - ١١٣ مقطعات في النارنج. حلبة الكميت ٢٣٠ - ٢٣٢ ما قيل في النارنج. تحفة العاشقين - رقم ٩٤٤ شعر - ص ٤٣٧ مقاطيع في النارنج. انظر زجلا في المناداة على النارنج ظهر ص ١٤٦ من المجموعة رقم ٦٦٦ شعر.
لزّ: تلزّز على كذا: هو في معنى قولهم: يتلكّك. ولزه بمعنى لمسه أو دفعه, يقولون: ما تَلزّوش المطاهر: أي لا تلمسوا المختون وموضع جرحه.
لَزِّيق: نوع من الرقاق بالصعيد, يربّب دقيقه - أي لا يكون ثخينا - فيقطع منه على المطرحة, ويكوّر عليها ثم يلقى في الفرن, ويكون رقيقا إلا أنه أثخن من الرقاق, وعجينه لا يتخمّر ويبقى لينا لا يجف كالرقاق.