الاستفتاح: يظهر فيه شبه عقد على أعمدة, دقيق الصنعة, معلّق به قناديل وثريات يسمونه القوصَرة, ويظهر به من الشخوص المسمّى بـ: المِقَدِّم, فيستفتح اللعب بإنشاد زجل فيه مديح نبويّ, وتحيَّة للحاضرين, ووصف للقوصرة, وما فيها من الثريات ودقيق الصناعة.
وأشهر أزجال الاستفتاح - زجل اعتادوا إنشاده في «ليالي الأعراس» وهو: قبل نبدي ... إلخ.
ولهم استفتاحات غير ذلك أضر بنا عن ذكرنا.
ولشخص «المقدم» وشخص آخر يسمى بـ «الرِّخم» شأن كبير في الألعاب قلما تخلو منهما لعبة فيكون للمقدِّم: الجدّ, وللرِّخِم: الهزل ولذلك يصورّونه: محدوب الأنف, معقوف اللحية, إلى الأعلى عظيم المؤخر (١).
(١) لعبة عَلَم وتَعَادِير: هي أشهر اللعب وأطولها, وكانوا يلعبونها في القهاوي, مقسمة على سبع ليال, فتستغرق الأسبوع, ولكنهم يختصرونها في الأعراس .. بحذف الأزجال والألعاب فيلعبونها في ليلة واحدة وفيها الشخوص نحو ١٦٠ قطعة من إنسان وحيوان وأشجار وثمار ومبان. وملخّصها: أن تاجراً من بغداد يسمّى تعادير يسافر إلى الشام, فيصادف بها عَلَم, وهي فتاة قبطية بنت «الراهب مِنَجَّى» تسكن مع أبيها وأخيها في دَيْر, فيشغف بها حبّاً, ويحتال حتى يجتمع بها ويظهر لها وله عارضاً عليها الإِسلام, ليتزوّج بها فتأبى, فيشرع في الاحتيال عليها, وتأخذ هي في مكايدته ومعاكسته فيما يحاوله من الاتجار وتدخله مرة «الدِّير» وتدَّعى عليه السرقة - فيحكم بقطع يده, ثمّ يبرَّأ وينشئ بستاناً قبالة الدَّير تقربا إليها, ثمّ يحرقه من إغاظته منها, فيحكم عليه بالجنون ويؤخذ إلى
(١) كان المؤلف ينتوي وضع مجموعة من الرسوم تمثل هذه الحكايات فترك مكانها فارغاً.