والمصدر جميعا (١).

ومنع الأصمعي قولهم: "شتان ما بينهما" وأجازه الفراء وثعلب، ولم يخالفهما أبو سهل، بل أنشد قول أبي الأسود الدؤلي حجة لذلك القول:

لشتان ما بيني وبينك إنني … على كل حال أستقيم وتضلع (٢)

وأجاز الفراء أيضا كسر نون شتان، وهو خطأ محض عند البصريين، أما أبو سهل فلم يخطئه بل وجهه بقوله: "وأما وجه قول الفراء في كسر النون، فكأنه أراد تثنية شت، وهو المتفرق، ويجوز أن يكون كسرها على أصل التقاء الساكنين" (٣).

وبالرغم من اعتماده على القياس في بعض المسائل (٤)، فإنه كان يميل إلى الأخذ بمنهج الكوفيين في تقديم السماع على القياس إذا ما تعارضا (٥)، يوضح ذلك قوله السابق: "وإذا ورد الشيء المسموع عن من يوثق به تقبل ذلك، وإن كان خارجا عن القياس".

وقوله: " … وكان القياس الدخل بسكون الخاء … لكن السماع أولى

(١) ص ٦١٠، ٦١١.
(٢) ص ٨٢١، ٨٢٣.
(٣) ص ٨٢٣.
(٤) ينظر مثلا: ص ٣٢١، ٣٣٣، ٤٢٧، ٥٨٣، ٧٥٣.
(٥) دراسة في النحو الكوفي ٢٩٧.