الراجز (١):

إن لنا أحمرة عجافا

يأكلن كل ليلة إكافا

والجمع أكف ووكف بضم الكاف، مثل كتاب وكتب.

(وهي إضبارة من كتب وإضمامة) (٢): وهما بمعنى واحد للجمعة من ذلك، وهي الكتب المجموعة المشدودة المضموم بعضها إلى بعض. وجمعهما أضابير وأضاميم (٣).

(وهو السوار، للذي في اليد) (٤)، وهو ما تجعله المرأة في أسفل

(١) الرجز بلا نسبة ي ابن درستويه (١٤٧/ب) واللسان ٩/ ٩، والتاج ٦/ ٤٣. والثاني في: الكشاف ١/ ٢١٦، والبحر المحيط ٢/ ١٢١، والدر المصون ٢/ ٢٤٢، قال في اللسان: "أي يأكلن ثمن إكاف، أي يباع إكاف ويطعم بثمنه".
(٢) والعامة تقول: "ضبارة" بحذف الهمزة، وكسر الضاد، و"ضبارة" بفتحها. ابن درستويه (١٤٨/أ)، وتقويم اللسان ٦٧. وحذف الهمزة لغة في العين "ضبر" ٧/ ٣٧. وهذه ثلاث من خمس لغات ذكرها ابن هشام في المدخل إلى تقويم اللسان ١٥٢، والأخيرتان "أضبارة" بفتح الهمزة، و"ضبارة" بضم الضاد. وينظر: في أصول الكلمات ٣٢١ - ٣٢٢، والتهذيب ١٢/ ٣٠، والصحاح ١٣٥ (ضبر).
(٣) إصلاح المنطق ٢٨٩.
(٤) عبارة الفصيح ٢٩٤: "والسوار لليد"، التلويح ٥٢: "وهو السوار لليد". والعامة تقول: "سوار" بضم السين. ما تلحن فيه العامة للكسائي ١١٦، وابن درستويه (١٤٨/أ)، والكسر والضم لغتان عند الكسائي أيضا، وعنه في الغريب المصنف (٢١٤/أ)، وإصلاح المنطق ١٠٦، ولغتان والكسر أجود وأفصح في أدب الكاتب ٤٢٤، ٥٤٥، وديوان الأدب ٣/ ٣٧١، و"إسوار" بالهمزة لغة ثالثة حكاها أبو عمرو بن العلاء: كما في الصحاح (سور) ٢/ ٦٩٠، والكسائي في ما تلحن فيه العامة ١١٦. وينظر: التنبيه والإيضاح ٢/ ١٣٥.