(وهي الأضحية) (١) بتشديد الياء (وجمعها أضاحي) (٢) بتشديد الياء أيضا بلا تنوين: وهي اسم لما يذبح من الغنم والبقر، أو ينحر من الإبل في الأضحى ضحوة النهار.

(ومثله أمنية) (٣)، (و) جمعها (أماني) يعني: أنه مثله في الوزن والتشديد. وقد قالوا أيضا: أمان (٤)، على حذف الياء. وأمينة أفعولة من التمني، وهي شهوة الشيء وإرادته.

(وأوقية) (٥) وجمعها (أواقي) بتشديد الياء، غير منون ١٠٤/أ في الجمع أيضا، وكذلك ما أشبهه، (لا تنون هذه الثلاثة الأحرف) في الجمع، (لأنها لا تنصرف) يعني الأضاحي والأماني والأواقي (٦). وقد

(١) والعامة تقول: "الضحية". ما تلحن فيه العامة ١٣٢، وابن درستويه (١٧٢/أ)، وحكى فيها الأصمعي أربع لغات: الأضحية، والإضحية، وضحية، وأضحاة. إصلاح المنطق ١٧١، وأدب الكاتب ٥٧٤، والتهذيب ٥/ ١٥٣، والصحاح ٦/ ٢٤٠٧ (ضحو).
(٢) في الفصيح ٣٠١، والتلويح ٦٢: "والجمع أضاحي".
(٣) والعامة تقول: "المنية" بإسقاط الهمزة، أدب الكاتب ٣٧٠. وينظر: اللسان (منى) ١٥/ ٢٩٤.
(٤) بالتخفيف. معاني القرآن للأخفش ١/ ١١٧، ١١٨، والصحاح (فتح) ١/ ٣٨٩.
(٥) والعامة تقول: "وقية" بإسقاط الهمزة وفتح الواو أو ضمها. أدب الكاتب ٣٧٠، وابن درستويه (١٧٢/ب)، والنهاية ٥/ ٢١٧، وتقويم اللسان ٦٨، وهي لغة قليلة في التهذيب ٩/ ٣٧٥، والمحكم ٦/ ٣٧٢، والمغرب ٢/ ٣٦٧، والمصباح ٢٥٧، والقاموس ١٧٣١ (أوق، وقي).
(٦) فإذا خففت صرفت، فتقول: هذه أضاح، وأمان، وأواق. ينظر: ما ينصرف وما لا ينصرف للزجاج ١١١.