(والحبوة) بالكسر (١)، (من الاحتباء)، والاحتباء: مصدر ١٠٨/أ احتبى الرجل، إذا جمع ظهره وساقيه بعمامته أو إزاره أو يديه. (ويقال (٢): حل حبوته وحبيته) بالواو والياء (٣)، والجمع منهما حبى بكسرالحاء والقصر. قال كعب الغنوي (٤):

حليم إذا ما سورة الجهل أطلقت … حبى الشيب للنفس اللجوج غلوب

(١) وبالضم أيضا في: ديوان الأدب ٤/ ٢٢، والمحكم ٤/ ١٩، ومثلثة في الدرر المبثثة ٩٦، وفي الكامل للمبرد ١/ ١٦٥ بكسر الحاء وضمها إذا أردت الاسم، وبفتحها إذا أردت المصدر، قال ابن درستويه (١٧٩/أ): "والعامة تقول في ذلك: الحبوة بالفتح" أي من العطاء والاحتباء.
(٢) في الفصيح ٣٠٣، والتلويح ٦٦: "وقد يقال".
(٣) أبدلوا الياء من الواو إتباعا لكسرة الحاء. وقولهم: "حل حبوته" كناية عن الأمر المهم، لأن العرب كانت لا تحلها إلا لذلك. ينظر: شرح المقامات للرازي ٣/ ٧٢٦.
(٤) الأصمعيات ٩٥، والاختيارين ٧٥٥، وأمالي أبي علي ٢/ ١٥٠، والخزانة ١٠/ ٤٣٥، وهو لمحمد بن كعب الغنوي في جمهرة أشعار العرب ٥٥٦.
وكعب بن سعد بن عمرو بن عقبة الغنوي من شعراء المراثي، أشهر شعره قصيدته البائية التي منها الشاهد، قالها في رثاء أخيه أبي المغوار واسمه هرم، وقيل شبيب، وهذه المرثية قال فيها الأصمعي: "ليس في الدنيا مثلها" وقال أبو هلال العسكري: ليس للعرب مرثية أجود منها. اختلف في عصره فقيل: هو جاهلي، وقيل: إسلامي، وقيل: تابعي، والصحيح أنه جاهلي. توفي سنة ٩ قبل الهجرة.
فحول الشعراء ١٤ وطبقات فحول الشعراء ١/ ٢١٢ وجمهرة أشعار العرب ٥٥٥، واللآلئ ٢/ ٧٧١، وديوان المعاني ٢/ ١٨٧، والخزانة ١٠/ ٤٣٤.