وقال ثعلب -رحمه الله -:

(والأنثى أسودة، ولا توصف بسالخة).

قال أبو سهل: فأنكر ابن درستويه أسودة (١)، وكذلك أنكره أيضا الجبان، وقال: هذا شيء من قبل الكوفيين، لأن أسود إن كان وصفا فتأنيثه سوداء، وإن كان اسما غير وصف فلا لفظ منه لمؤنثه مختص (٢). وهذا الذي أنكراه على ثعلب - رحمه الله - لا يقدح فيما رواه عن علماء الكوفيين، ولو لم يصح له سماع ذلك منهم لما أثبته في كتابه، وإذا ورد الشيء المسموع عن من (٣) يوثق به تقبل ذلك، وإن كان خارجا عن القياس، ومع هذا فإن غيره من أهل اللغة أيضا قد حكى: رأيت أسودات كثيرة، أي حيات (٤)، فجمع أسودة على أسودات.

وأما قولهم: "ولا توصف بسالخة" ١٥٠/ب فإنه لما كانت أسودة لا تقال إلا لأنثى الأسود من الحيات خاصة دون غيرها استغنوا بتخصيصها بهذه التسمية عن وصفها بسالخة. وأما الأسود فإنه لما كان

(١) ابن درستويه (٢٣٤/ب).
(٢) الجبان ٣٢٧.
(٣) كتبهما المصنف من غير إدغام، وهو جائز. ينظر: كتاب الكتاب ٥٨، وباب الهجاء ٢٢.
(٤) الجمهرة (سود) ٢/ ٦٥٠. وينظر: اللسان (سود) ٣/ ٢٢٦.