(وشويت اللحم فانشوى) بنون قبل الشين، لأن انفعل (١) للمطاوعة، كما تقول: قدت الدابة فانقاد، أي طاوع للقياد. وانشوى معناه: نضج، ومستقبله ينشوي، ومصدره انشواء، واللحم منشو بالنون في جميع ذلك، والرجل شاو. ولا يقال: شويت اللحم فاشتوى بتاء بعد الشين، لأن اشتوى يكون للرجل الذي يشوي اللحم (٢)، أي يتخذه شواء، وهو مثل الشاوي، يقال: شويت اللحم أشويه شيا، فأنا شاو، واللحم مشوي، إذا عملته شواء، واشتويته بالتاء، أشتويه اشتواء بالتاء، فأنا مشتو، واللحم مشتوى، على مثال اكتسبت المال أكتستبه اكتسابا، فأنا مكتسب بكسر السين، والمال مكتسب بفتحها. وفرق الجبان بين شوى واشتوى فقال: معنى شوى عام لنفسه ولغيره، واشتوى بالتاء، خاص لنفسه (٣).

(وتقول: قليت اللحم والسويق وغيره) أقليه قليا، فأنا قال،

(١) ش: "الفعل".
(٢) عبارة الفصيح ٣٢١، والتلويح ٩٩: "ولا تقل: اشتوى، إنما المشتوي: الرجل الذي يشتوي". وأنشد بعد هذا في التلويح ليزيد بن الحكم الثقفي:
تملأت من غيظ علي فلم يزل … بك الغيظ حتى كدت بالغيظ تنشوي
قلت: والعامة تقول: "اشتوى اللحم" تريد "انشوى". ابن درستويه (٢٤٣/ب)، وتقويم اللسان ٧٤، وتصحيح التصحيف ١٠٨، والصحاح (شوى) ٦/ ٢٣٩٩. قال سيبويه في باب ما طاوع فعله الذي فعل، وهو يكون على انفعل وافتعل: "وذلك قولك: كسرته فانكسر … وشويته فانشوى، وبعضهم يقول: فاشتوى". الكتاب ٤/ ٦٥، وينظر: أدب الكاتب ٤٥٨.
(٣) الجبان ٣٣٧. وينظر: العين (شوى) ٦/ ٢٩٧.