وضربٌ من الإبل يسمى: المشط، يقال: بعير ممشوط، به سمةُ المُشط. ورجلٌ ممشوط، أي: به دقة وطول. والمُشطُ: سلاميات ظهر القدم والمُشطُ: نبتٌ صغيرٌ يُقال له: مُشطُ الذِّئب. ومشطت يده تمشط مشطاً وهو أن يمس الرَّجل الشَّوك أو الجِذع فيدخل منه في يده «١» .

طمش: الطَّمشُ: الناس، وجمعه: طُموش، قال «٢» :

وحشٌ «٣» ولا طمشٌ من الطُّمُوشِ

باب الشين والدال والراء معهما ش ر د، ر ش د مستعملان فقط

شرد: شردَ البعيرُ يشردُ شراداً. وفرسٌ شرُود، أي: مستعصٍ. وقافيةٌ شرُود، أي: عائرة سائرة في البلاد. ورجلٌ مُشرَّدٌ شريد، أي: طريد. وشردته وطرَّدته: جعلته طريداً شريداً. وقول الله عز وجل: فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ

«٤» ، أي: نكل بهم، قال «٥» :

(١) سقط ما بين القوسين من الأصول، وأثبتناه من التهذيب ١١/ ٣١٩ واللسان (مشط) .
(٢) رؤبة ديوانه ص ٧٨.
(٣) في الأصول: فلا، والصواب ما أثبتناه من الديوان، ومما روي في التهذيب ١١/ ٣١٨ عن العين، فقبله:
وما نَجا من حَشْرها المحشوش
(٤) سورة الأنفال ٥٧.
(٥) اللسان (شرد) غير منسوب أيضا.