باب الضاد والراء والنون معهما ن ض ر، ر ض ن يستعملان فقط

نضر: نَضَرَ الوَرَقُ والشَّجَرُ والوَجْهُ يَنضُرُ نُضُوراً ونُضُرة ونَضارةً فهو ناضِرٌ: حَسَنٌ. وقد نَضَره «٧١» اللهُ وأنضَرَه. والنُّضارُ: الخالصُ من جوهر التبر والخشب، وجمعه أنْضُر «٧٢» . ويقال: قَدَحٌ نُضارٌ، يُتَّخَذُ من أَثْلٍ وَرْسِيّ اللَّونِ يكون بالغَورِ. وذَهَبٌ نُضارٌ، صار هنا نَعْتاً. والنَّضْرُ «٧٣» : الذَّهَبُ، وجمعه أَنْضُر، وأنشد:

كناحِلةٍ من زَيْنِها حَلْيَ أنْضُرٍ ... بغيرِ نَدى من لا يُبالي اعتطالها «٧٤»

وجاريةٌ غَضّة نَضيرةٌ، وغُلامٌ غضّ نَضيرٌ. وقد أَنْضَرَ الشّجَرُ اذا اخضَرَّ «٧٥» وَرَقُه، ورُبَّما صار النَّضرْ نَعْتاً، تقول شَيْءٌ نَضْرٌ ونَضيرٌ وناضر «٧٦» .

(٧١) زيادة من التهذيب مما نقله الأزهري من العين.
(٧٢) زيادة من التهذيب أيضا.
(٧٣) كذا في التهذيب وأما في الأصول المخطوطة ففيها: والنضير الذهب. وقد جاء في اللسان النضر والنضير الذهب مثل النضار.
(٧٤) البيت في التهذيب واللسان من غير نسبة. وما هو محصور بين القوسين فمن التهذيب مما أخذه الأزهري من كتاب العين.
(٧٥) كذا في التهذيب وأما في الأصول المخطوطة ففيها: أنضر.
(٧٦) زيادة من التهذيب من أصل العين.