باب الحاء والسين والفاء معهما ح س ف، ح ف س، س ح ف، س ف ح، ف س ح، ف ح س، كلهن «١» مستعملات

حسف: حُسافة التَّمْر: قُشوره ورديئة، (تقول) «٢» : حَسَفْتُ التَّمْرَ أحسِفُه حسَفاً: نَقَّيْتُه «٣» .

حفس: رجل حِيْفْسٌ، وامرأة حِيَفْساء، والحِيَفْساء إلى القِصَر ولؤم الخِلْقة.

سحف: السَّحْف: كَشْطُكَ الشَّعَر عن الجلد حتى لا يبقى منه شيء تقول: «٤» سَحَفتُه سَحْفاً. والسَّحائف، الواحدة سَحيفة: طرائق الشَّحْم التي بين طرائق الطَفاطِف ونحوها ممّا يُرَى من شَحْمة عريضة مُلْزَقة «٥» بالجِلْد. وناقة سَحوف: كثيرةُ السَّحائف، وجَمَلٌ سَحوف كذلك، قال: «٦»

بجَلْهَة عِلْيانٍ سَحوِف المعقب «٧»

(١) رتبنا المواد على النحو الذي أثبتناه وخالفنا ما جاء في الأصول المخطوطة جريا على نظام التقليب المتبع في العين والذي احتذاه الأزهري في التهذيب وابن سيده في المحكم. وقد رتبت المواد في الأصول المخطوطة الثلاث على النحو الآتي: سحف، حسف، سفح، فسح، فحس، حفس.
(٢) كذا ورد في س وفي التهذيب فيما نسب إلى الليث، وليس شيء من ذلك في ص وط.
(٣) كذا في الأصول المخطوطة، ولكن في التهذيب جاء: نفيته (بالفاء) وهو تصحيف.
(٤) كذا في س وفي التهذيب وقد خلا من ذلك كل من ص وط.
(٥) كذا في ص وط أما في س والتهذيب ففيهما: ملتزقة.
(٦) لم نهتد إلى القائل.
(٧) كذا في ص أما في ط وس فقد جاء: جلهة عليان.....