وهذا أمر بين (١) لا شبهة فيه، فإن مثل ذينك العيدين، لو عاد الناس إليهما بنوع مما كان يفعل فيهما - إن رخص فيه - كان مراغمة بينه وبين ما نهى عنه، فهو المطلوب.

والمحذور في أعياد أهل الكتابين التي نقرهم عليها، أشد من المحذور في أعياد الجاهلية التي لا نقرهم عليها؛ فإن الأمة قد حذروا مشابهة اليهود والنصارى، وأخبروا أن سيفعل قوم منهم هذا المحذور، بخلاف دين الجاهلية، فإنه لا يعود إلا في آخر الدهر، عند اخترام أنفس المؤمنين عموما، ولو لم يكن أشد منه، فإنه مثله على ما لا يخفى؛ إذ الشر الذي له فاعل موجود، يخاف على الناس منه أكثر من شر لا مقتضى له قوي.

الحديث الثاني: (٢) ما رواه أبو داود، حدثنا داود (٣) بن رشيد (٤) حدثنا شعيب بن إسحاق (٥) عن الأوزاعي، حدثني يحيى بن أبي كثير، حدثني

(١) في (أ) : تبين.
(٢) الحديث الأول هو حديث أنس المتقدم ذكره قريبا (ص ٤٨٥) ، وهو في معرض الاستدلال على تحريم ابتداع الأعياد غير ما سنّه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
(٣) داود بن رشيد: أسقط من المطبوعة.
(٤) هو: داود بن رشيد، الهاشمي بالولاء، الخوارزمي، أبو الفضل، وثقه ابن معين والدارقطني، وقال أبو حاتم: ثقة نبيل، أخرج له البخاري ومسلم وغيرهما، توفي سنة (٢٣٩هـ) .
انظر: تهذيب التهذيب (٣ / ١٨٤، ١٨٥) ، (ت ٣٥٠) د.
(٥) هو: شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن الأموي، بالولاء، البصري، ثم الدمشقي، ثقة، أخرج له البخاري ومسلم والنسائي، وغيرهم، قال فيه أحمد: ما أصح حديثه، توفي سنة (١٨٩هـ) وعمره (٧٠) سنة.
انظر: خلاصة تهذيب التهذيب (ص ١٦٦) ، وتقريب التهذيب (١ / ٣٥١) ، (ت ٧٠) ش.