والفرق بين هذا الوجه ووجه الذريعة أنا هناك (١) قلنا: الموافقة في القليل (٢) تدعو إلى الموافقة (٣) في الكثير، وهنا جنس الموافقة يلبس على العامة دينهم، حتى لا يميزوا بين المعروف والمنكر، فذاك بيان للاقتضاء (٤) من جهة تقاضي الطباع بإرادتها، وهذا من جهة جهل القلوب باعتقاداتها.

الوجه السابع (٥) .

ما قررته في وجه (٦) أصل المشابهة: وذلك أن الله تعالى جبل بني آدم بل سائر المخلوقات، على التفاعل بين الشيئين المتشابهين، وكلما كانت المشابهة أكثر؛ كان التفاعل في الأخلاق والصفات أتم، حتى يؤول الأمر إلى أن لا يتميز أحدهما عن (٧) الآخر إلا بالعين فقط، ولما كان بين الإنسان وبين الإنسان (٨) مشاركة في الجنس الخاص، كان التفاعل فيه أشد، ثم بينه وبين سائر الحيوان مشاركة في الجنس المتوسط، فلا بد من نوع تفاعل بقدره، ثم بينه وبين النبات مشاركة في الجنس البعيد مثلا، فلا بد من نوع ما من المفاعلة.

ولأجل هذا الأصل: وقع التأثر والتأثير في بني آدم، واكتساب (٩) بعضهم أخلاق بعض بالمعاشرة والمشاكلة (١٠) . . . . . . . . . . . . . . . . . .

(١) في (ب) : قد قلنا.
(٢) (٢، ٣) ما بين الرقمين سقط من (أ) .
(٣) (٢، ٣) ما بين الرقمين سقط من (أ) .
(٤) في (أ) وفي المطبوعة: الاقتضاء.
(٥) في المطبوعة زاد: من الاعتبار. ـ كعادته ـ.
(٦) وجه: سقطت من (أ) .
(٧) في (أ) : على الآخر.
(٨) وبين الإنسان: ساقطة من المطبوعة.
(٩) في (ب) : واكتسبت.
(١٠) في (أ) : بالمعاشرة والمشاركة. وفي المطبوعة: بالمشاركة والمعاشرة.