باسمه (١) في فواتح الأمور. فإذا حرم ما قيل فيه: باسم المسيح، أو الزهرة؛ فلأن يحرم ما قيل فيه: لأجل المسيح والزهرة (٢) أو قصد به ذلك، أولى.

وهذا يبين لك ضعف قول من حرم ما ذبح باسم غير الله، ولم يحرم ما ذبح لغير الله، كما قاله طائفة من أصحابنا وغيرهم، بل لو قيل بالعكس لكان أوجه، فإن العبادة لغير الله أعظم كفرا من الاستعانة بغير الله.

وعلى هذا: فلو ذبح لغير الله متقربا به (٣) إليه لحرم (٤) وإن قال فيه: (٥) بسم الله، كما يفعله طائفة من منافقي هذه الأمة الذين يتقربون إلى (٦) والكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك، وإن كان هؤلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال، لكن يجتمع في الذبيحة مانعان.

ذبائح الجن المزعزمة

ومن هذا الباب: ما قد يفعله الجاهلون بمكة -شرفها الله- (٧) وغيرها من الذبح للجن (٨) ولهذا روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن ذبائح الجن (٩) ويدل على المسألة ما قدمناه من أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الذبح في مواضع

(١) في المطبوعة: باسم هذا الغير.
(٢) في (د) : أو الزهري. والزهرة: نجم من النجوم السيارة شديدة اللمعان.
(٣) به: سقطت من (أ) .
(٤) في (ب) : يحرم.
(٥) فيه: سقطت من (ط) .
(٦) في المطبوعة زاد: الأولياءو.
(٧) شرفها الله: سقطت من (ب د) .
(٨) وذلك اتقاء لشرهم بزعمهم.
(٩) أورد ذلك البيهقي في السنن الكبرى في حديث مرسل، عن الزهري يرفع الحديث (٩ / ٣١٤) ، وابن حبان رواه في الضعفاء مرفوعًا، وذكر سنده إلى أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلَّم. راجع: تيسير العزيز الحميد (ص١٥٨) ، ط الإفتاء.