به (١) فإنه مقام زلت فيه أقدام، وضلت فيه أحلام، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.

ومن أحكم الأصلين المتقدمين في الصفات، والخلق والأمر؛ فيميز (٢) بين المأمور المحبوب (٣) المرضي لله، وبين غيره، مع شمول القدر لهما، وأثبت للخالق سبحانه الصفات التي توجب مباينته للمخلوقات، وأنه ليس في مخلوقاته شيء من ذاته، ولا في ذاته شيء من مخلوقاته، أثبت التوحيد الذي بعث الله به رسله، وأنزل به كتبه، كما نبه على ذلك في سورتي الإخلاص {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} الكافرون: ١ و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} الإخلاص: ١

فإن {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} الإخلاص: ١ تعدل ثلث القرآن، إذ كان القرآن باعتبار معانيه ثلاث أثلاث: ثلث توحيد، وثلث قصص، وثلث أمر ونهي؛ لأن القرآن كلام الله. والكلام: إما إنشاء، وإما إخبار، والإخبار: إما عن الخالق، وإما عن المخلوق.

والإنشاء: أمر ونهي وإباحة.

فـ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} الإخلاص: ١ فيها ثلث التوحيد، الذي هو خبر عن الخالق، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «قل هو الله أحد (٤) تعدل ثلث القرآن» (٥)

(١) في (ب ط) : فيه.
المؤلف رحمه الله بحث هذا الموضوع بحثا شافيا في مواضع كثيرة. انظر: مجموع الفتاوى (٣ / ٣٢، ٣٣، ٧٥-٧٨، ١٨٨-١٩٣) ، و (٥ / ١٠٥، ٢١٠- ٢١٢، ٣٢٧- ٣٦٤) ، و (٩ / ٤٥، ٤٦) ، و (١١ / ١٤١-١٤٥) ، و (٢٠ / ٤٢٣- ٤٥٠) .
(٢) في (ب د ط) : فميز.
(٣) في (أب) : والمحبوب.
(٤) قل هو الله أحد: سقطت من (أ) .
(٥) أخرجه الترمذي في كتاب فضائل القرآن، باب ما جاء في سورة الإخلاص، الحديث رقم (٢٨٩٩) ، (٥ / ١٦٨) ، وقال: "هذا حديث حسن صحيح". وانظر: سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب في سورة الصمد، الحديث رقم (١٤٦١) ، (٢ / ١٥٢) ، وسنن ابن ماجه، كتاب الأدب، باب ثواب القرآن، الحديث رقم (٣٧٨٧) ، (٢ / ١٢٤٤) ، وصحيح البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب فضل قل هو الله أحد، الحديث رقم (٥٠١٣) ، (٩ / ٥٨، ٥٩) .