وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: السَّخَط مُحَرَّكَةً: الغَضَبُ، وَهُوَ مَسْخوطٌ عَلَيْهِ: مَغْضوب عَلَيْهِ. وتَسَخَّط الرَّجُلُ تَغَضَّب ويُقَالُ: البِرُّ مَرْضاةٌ للرَّبِّ، مَسْخَطَةٌ للشَّيْطان. وَالله يَسْخَطُ لَكُم كَذَا، أَي يَمْنَعُكُم مِنْهُ ويُعاقِبُكُم عَلَيْهِ، أَو يرجع إِلَى إرادَةِ العُقوبة عَلَيْهِ. والمَسْخوط: المَمْسوخُ، والقَصيرُ، عامِّيّةٌ. والمَساخِطُ: جمعُ مَسْخَطٍ، وَهُوَ مَا يَحْمِلُكَ عَلَى السُّخْطِ. وسَيْفُ الدِّين سَخْطَةُ بن فارِسِ الدِّين عِزِّ العَرَبِ ابْن الأميرِ ثَعْلَبٍ)

الجَميلِيّ، قُتِلَ بمِصْرَ سنة.

س ر ب ط

المُسَرْبَطَةُ من البِطِّيخِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصَاحِب اللِّسان، وأَوْرَدَه الصَّاغَانِيّ فِي العُبَاب نَقْلاً عَن ابْن عَبّادٍ. قالَ: هِيَ الدَّقيقَةُ الطَّويلَةُ. وَقَدْ سُرْبِطَتْ، بالضَّمِّ، طولا، قُلْتُ: والحَرْفُ مَنْحوتٌ من: سَبَط ورَبَط، أَو من: سَرَبَ ورَبَطَ، أَو من: سَرَطَ وسَرَبَ. فتأَمَّل.

س ر ط

سَرَطَهُ، كنَصَرَ، وفَرِحَ الأخيرَةُ هِيَ الفُصْحَى المَشْهورةُ، والأُولى نَقَلَها الصَّاغَانِيّ، وأَنْكَرَها غيرُه سَرَطاً، وسَرَطاناً، محرّكَتَيْن، أَي بَلِعَهُ، وقِيل: ابْتَلَعَهُ من غيرِ مَضْغٍ، كَمَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ من الصِّحَاح، وَفِي الأَسَاسِ: قَليلاً قَليلاً، كاسْتَرَطَهُ، وكَذلِكَ زَرَدَهُ وازْدَرَدَهُ، قالَ رُؤْبَةُ: مَضْغي رُؤوسَ النّاسِ واسْتِراطي وَفِي المَثَل: لَا تَكُنْ حُلْواً فتُسْتَرَطَ، وَلَا مُرًّا فتُعْقَى من قَوْلِهِم: أَعْقَيْتُ الشَّيْءَ، إِذا أَزَلْتَه من فيكَ لمَرارَتِه، كَمَا يُقَالُ: أَشْكَيْتُ الرَّجُلَ، إِذا أَزَلْتَه عَمَّا يَشْكوه، كَمَا فِي