ٌ واشْمَعَطَّ، إِذا امْتَلأَ غَضَباً، وكَذلِكَ اسْمَعَدَّ. ويُقَالُ ذلِكَ فِي الذَّكَر إِذا اتْمَهَّل ونَعَظَ. وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

س م ل ط

سَمَلُوط كحَلَزون: قَريَةٌ بِمِصْرَ عَلَى شاطِئِ النِّيل الغَرْبِيِّ من أَعْمالِ الأُشْمُونين، وَقَدْ رأَيْتُها.

س م هـ ط

سُمْهُوطُ، بالضَّمِّ أَهْمَلَهُ الجَماعَةُ، ونَقَلَ الصَّاغَانِيّ أَنَّها: ة، كَبيرَةٌ غَرْبِيَّ نيل مصرَ عَلَى الشَّطِّ، كَمَا فِي العُبَاب، وقالَ فِي التَّكْمِلَة: فإِن كانَتِ الهاءُ زائِدَةً لعَوَزِ تركيب سهط فَهَذَا مَوضِعُه، يَعْنِي فِي تركيبِ س م ط. قُلْتُ: وَقَدْ يُغْتَفَرُ فِي أَسْماءِ البُلْدانِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي غيرِها. وقولُه فِي العُبَاب: عَلَى الشَّطِّ محلُّ نَظَرٍ، بَلْ إنَّها بَعيدَةٌ من الشَّطِّ، ثمَّ إنَّ المَشْهورَ فِي هَذِه القَرْيَةِ أنَّها بفَتْح السِّين وبالدّال فِي آخِرِها، وَهَكَذَا نَقَلَهُ صَاحِب المَراصِدِ، كَمَا فِي ذَيْلِ اللُبِّ للشِّهاب العَجَميِّ، وذَكَر فِيهِ أنَّه يُقال بالطّاءِ بدَل الدّال، وَقَدْ نُسِبَ إِلَيْهَا الإِمَام شِهابُ الدِّين أَقْضَى القُضاةِ أَحمدُ بن عليِّ بن عِيسَى ابْن مُحمَّدٍ جَلالُ الدِّين أَبُو العَلْياء الحَسَنِيُّ السَّمْهوطِيُّ، وولدُه جَمالُ الدّين أَبُو المَحاسن أَقضَى القُضاة عَبْدِ اللهِ بن أَحمد، وُلِدَ بهَا سنة وَقدم إِلَى مصر، ولازَمَ دُروسَ القاياتِيِّ، وأَذِنَ لَهُ، تُوفّي ببَلَدِه سنة وولدُه الإمامُ نور الدِّين أَبُو الحَسَن عليُّ بن عَبْدِ اللهِ نَزيلُ المَدينَةِ المُشَرَّفة ومُؤرِّخُها، وِلادَتُه سنة.

س ن ط

السَّنْطُ: قَرَظٌ يَنْبُتُ بمِصْرَ، قالَ الدِّينَوَريُّ: بالصَّعيدِ، وَهُوَ أَجْوَدُ حَطَبِهم، يَزْعُمونَ أنَّه أَكْثَرُه نَارا،