ابنُ دُرَيْدٍ: أَي خَلَطَهُ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ وصَاحِب اللِّسَان.

ع س ل ط

العَسْلَطَةُ، أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصَاحِب اللِّسَان هُنا، وأَوْرَدَه فِي العَلْسَطة. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ الكلامُ بِلَا نِظامٍ، كالعَسْطَلَة. وكَلامٌ مُعَسْلَطٌ: مُخَلَّطٌ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وَهِي لُغَةٌ بَعيدةٌ، وكذلِكَ مُعَسْطَلٌ، ومُعَلْطَس. وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: العَسْلَطَة: عَدْوٌ فِي تَعَسُّفٍ، كالعَطْلَسَةِ.

ع ش ط

عَشَطَهُ يَعْشِطُه، أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَي اجْتَذَبَهُ مُنْتَزِعاً لَهُ. وقالَ الأَزْهَرِيّ: لم أَجِدْ فِي ثُلاثيِّ عشط شَيْئا صَحيحاً.

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: مِنْهُ اشتقاق لفظ.

ع ش ن ط

العَشَنَّط، كعَشَنَّقٍ فالنُّونُ زائدةٌ عِنْده، وَقد أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ: للطَّويلِ جِدًّا، وكذلِكَ العَشَنَّقُ، أَو هُوَ التَّارُّ، هَكَذَا هُوَ فِي أُصولِ الْقَامُوس، وَفِي العَيْن: الشَّابُّ الظَّريفُ الحَسَنُ الجِسْمِ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ فِي رُباعيِّ العَيْنِ والشِّين. ج: عَشَنَّطُونَ، وعَشَانِطُ، وقِيلَ: فِي جمعِه: عَشَانِطَةٌ، مثل عَشَانِقَةٍ، وأَنْشَدَ اللَّيْثُ:

(إِذا شِئْتَ أَنْ تَلْقَى مُدِلاًّ عَشَنَّطاً ... جَسُوراً إِذا مَا هاجَهُ القَوْمُ يَنْشَبُ)

وَصَفَه بخِلافٍ وسوءِ خُلُقٍ، وقالَ الأَصْمَعِيّ: هُوَ من الجِمَالِ، وأَنْشَدَ: بُوَيْزِلاً ذَا كِدْنَةٍ مُعَلَّطَا مِن الجِمَالِ بَازِلاً عَشَنَّطَا قلتُ: وأَوْرَدَ الجَوْهَرِيّ هَذَا الرَّجزَ فِي عنشط وَرَوَاهُ هَكَذَا عَشَنَّطاً، كَمَا سيأْتي. وذكرَ ابنُ