ويُقَالُ: طَارُوا {شَظَاظاً وشَعَاعاً، بِفَتْحِهِمَا: إِذا تَفَرَّقُوا عَن الأَصْمَعِيّ، وأِنْشَدَ لِرُوَيْشِدٍ الطَّائِيّ يَصِفُ الضَّأْنَ:

(طِرْنَ شَظَاظاً بَيْنَ أَطْرَافِ السَّنَدْ ... لَا تَرْعَوي أُمٌّ بِهَا عَلَى وَلَدْ)

كَأَنَّما هَايَجَهُنَّ ذُو لِبَدْ (و) } شِظَاظٌ، كَكِتَابٍ: لِصٌّ ضَبِّيٌّ. م مَعْروفٌ، كانَ فِي الجاهِلِيّةِ فصُلِبَ فِي الإسْلامِ، وَكَانَ مُغِيراً نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيّ، قُلتُ: وَهُوَ القائِلُ:

(رُبَّ عَجُوزٍ من نُمَيْرٍ شَهْبَرَةً ... عَلَّمْتُهَا الإِنْقَاضَ بَعْدَ القَرْقَرَهْ)

)

ومِنْهُ المَثَلُ: أَسْرَقُ من {شِظَاظٍ، وأَلَصُّ من شِظَاظٍ. قَالَ:

(اللهُ نَجّاكَ من القَضِيمِ ... ومِنْ شِظَاظٍ فاتِحِ العُكُومِ)

ومالِكٍ وسَيْفِهِ المَسْمُومِ (و) } الشِّظاظِ: خَشَبةٌ عَقْفَاءُ محددا الطَّرَفِ تُجْعَلُ فِي عُرْوَتَي الجَوَالِقَيْن إِذا عُكِمَا على البَعِيرِ، وهُمَا {شِظَاظَانِ ج:} أشِظَّةٌ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ للرَّاجِز

(أَيْنَ {الشِّظاظَان وأَيْنَ المِرْبَعَهْ ... وأَيْنَ وَسْقُ النَّاقَةِ الجَلَنْفَعَهْ)

وَقَالَ الفَرّاءُ:} الشَّظِيظُ، كَأَمِيرٍ العُودُ المُشَقَّقُ.

والشَّظِيظُ: الجُوَالِقُ المَشْدُودُ عَنهُ أَيْضاً. {والشَّظْشَظَةُ: فِعْلُ زُبِّ الغلاُمِ فِي البَوْل نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَهُوَ قَوْلُ اللَّيْثِ. وَقَالَ ابنُ فَارِسٍ:} أَشَظَّ البَعِيرُ: مَدَّ ذَنَبَهُ. وقالَ أَبو عَمْرٍ و: جَاءَ! مُشَظَّظاً، كمُعَظَّمٍ، وضَبَطَهُ فِي التَّكْمِلَةِ كمُحَدِّثٍ، أَي جَاءَ وأُدَافُهُ مُتْمَهِلٌّ من الشَّبَقِ. نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.