تَحَرُّكِ مَا قَبْلَه وقَدْ يُسَكَّنُ ويُنَوَّنُ تَقُول: جاءُوا مَعًا.

أَو حَرْفُ خَفْضٍ وهُوَ قَوْلُ اللَّيْثِ.

أَو كَلِمَةٌ تَضُمُّ الشَّيءَ إِلَى الشَّيءِ، وأصْلُهَا مَعاً وهُوَ قُوْلُ الأزْهَرِيِّ.

أوْ هِيَ للمُصاحَبَةِ نَقَلَهُ الأزْهَرِيُّ أيْضاً فيَكُونُ اسُماً، وأوْرَدَه فِي المُعْتَلِّ، لأنَّ أصْلَها مَعًا، وقيلَ: إنَّ معَ المُتَحَرِّكَةَ تَكُونُ اسْماً وحَرْفاً، ومَعْ الساكِنَةَ العَيْنِ حَرْفٌ لَا غَيْرُ، وأنْشَدَ سِيبَويْهِ:

(ورِيشي مِنْكُم وهَوَايَ {مَعْكُمْ ... وإنْ كانَتْ زِيارَتُكُمْ لِمامَا)

وحَكَى الكِسائِيُّ عَن رَبِيعَةَ وغَنْمٍ أنَّهُمْ يُسَكِّنُونَ العَيْنَ منْ مَعَ فيَقُولُونَ: مَعْكُم،} ومَعْنَا قالَ: فَإِذا جاءَت الألِفُ واللامُ وألفُ الوَصْلِ اخْتَلَفُوا فِيهَا، فَبْعضُهم يَفْتَحُ العَيْنَ، وبَعْضُهم يَكْسِرُها، فيَقُولونَ: معَ القَومِ، ومعَ ابنِكَ، وبَعْضُهُم يَقُولُ: معِ القَوْمِ ومَعِ ابْنِكَ، أما منْ فَتَحَ العَيْنَ معَ الألِفِ واللامِ فإنَّهُ بضناهُ على قَوْلِكَ: كُنّا مَعاً ونَحْنُ مَعًا، فلمّا جَعَلَها حَرْفاً، وأخْرَجَها منْ الاسْمِ، حَذَفَ الألفَ، وتَرَكَ العَيْنَ على فَتْحِها، فقالَ: مَعَ القَوْمِ، ومَعَ ابْنِكَ، قالَ: وهُوَ كَلامُ عامَّةِ العَرَبِ، يَعْنِي فَتْحَ العَيْنِ مَعَ)

الألِفِ واللامِ، ومَعَ ألِفِ الوَصْلِ، قالَ: وأمّا مَنْ سَكَّنَ فقالَ: مَعْكُم، ثُمّ كَسَر عِنْدَ ألِفِ الوَصْلِ، فإنَّه أخْرَجَه مُخْرَجَ الأدَوَاتِ، مِثْلَ: هَلْ، وبَلْ، وقَدْ، وكَمْ، فقالَ: مَعِ القَوْمِ، كقَوْلِكَ: كَمِ القَوْمُ وقَدْ يُنَوَّنُ، فيُقَال: جاءُونِي مَعاً.

وقالَ الرَّاغِبُ فِي المُفْرداتِ: مَعَ: يَقْتَضِي الاجْتِماعَ إمّا فِي المَكَانِ، نَحْو: هُما مَعاً فِي الدّارِ، أَو فِي الزَّمانِ، نَحْو: وُلِدَا مَعاً، أَو فِي المَعْنَى، كالمُتَضَايِفَيْنِ، نَحْو الأخِ والأبِ، فإنَّ أحَدَهُما صارَ أَخا للآخَرِ فِي حالِ مَا صارَ الآخَرُ أَخَاهُ، وإمّا فِي الشَّرَفِ والرُّتْبَةِ نَحْو: هُما