والمَوَانِعُ: جَمْعُ مانِعٍ.
وتَمانَعَا: امْتَنَعا.
وعنْ أنْفُسِهِمَا: تَحَامَيَا.)
والمَنَعَاتُ، مُحَرَّكَةً: المَحَارِزُ والمَعَاقِلُ.
والمَناعَةُ، كثُمَامَةٍ، قالَ ابنُ جِنِّي: يَحْتَمِلُ أمْرَيْنِ، أحَدُهُمَا: أنْ يَكُونَ فَعالَةً منَ المَنَعِ، والآخَرُ: أنْ يَكُونَ مَفْعَلَةَ منْ قَوْلِهِمْ: جائِعٌ نائعٌ، وأصْلُهَا مَنْوَعَةٌ، فجَرَى مَجْرَى مَقَامَة، وأصْلُهَا مَقْوَمَةٌ.
موع
{مَوْعَةُ الشَّبَابِ، أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقالَ الخَارْزَنْجِيُّ فِي تَكْمِلَةِ العَيْنِ: أَي أوَّلَه وشَرْخُه، يُقَالُ: فَعَلَهُ فِي مَوْعَةِ شَبابِه. قُلْتُ: والمَشْهُورُ مَيْعَةُ الشَّبَابِ، وكأنَّ الواوَ على المُعَاقَبَةِ، وَفِي اللِّسانِ:} ماعَ الصُّفْرُ فِي النّارِ {مَوْعاً: ذابَ، وَهَذَا أيْضاً على المُعَاقَبَةِ: ماعَ مَيْعاً} ومَوْعاً، فتأمَّلْ.
مهع
المَهَعُ، مُحَرَّكَةً أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ: هُوَ تَلَوُّنُ الوَجْهِ منْ عارِضٍ فادِحٍ.
قلتُ: ولكنْ لَيْسَ فِي نَصِّه تَحْرِيكُه، وإنَّمَا قالَ: المَهَعُ المِيمُ قَبْلَ الهاءِ، ومِثْلُه فِي التَّهْذِيبِ، وقَدْ أهْمَلَه ابنُ سِيدَه.
قيلَ: ومنهُ اشْتِقاقُ المَهْيَع للطَّرِيقِ الواسِعِ الوَاضِحِ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: زَعَمُوا هَكَذَا، وهُوَ خَطَأٌ عِنْدَ أهْلِ اللُّغَةِ، والصَّوابُ أنَّهُ منْ هيع لأنَّهُ لَيْسَ فِي الكَلامِ أَي فِي كَلامِ العَرَبِ فَعْيَلٌ بفَتْحِ الفاءِ وسُكُونِ العَيْنِ، وأمّا ضَهْيدٌ فمَصْنُوعٌ وكُلُّ مَا جاءَ على هَذَا الوَزْنِ فهُوَ بكَسْرِ الفاءِ، هَذَا نَصُّ الجَمْهَرَةِ، قالَ شَيْخُنَا: وَلذَا قالُوا: إنَّ مَرْيَمَ مَفْعَلٌ لَا فَعْيَلٌ على القَوْلِ بأنَّه عَرَبِيُّ، وَإِذا كانَ غَيْرَ عَرَبِيٍّ فَلَا إشْكَالَ،