هَلْ أَجْعَلَنَّ يَدِي للخَدِّ مِرْفَقَةً

عَلعى شَعَبْعَبَ بَينَ الحَوْضِ والعَطَن

(وشُعَبَى) بِالضَّمِّ ثمَّ الْفَتْح مَقْصُور (كَأُرَبَى: ع) فِي جَبَل طَيِّىء. قَالَ جَرِيرٌ يَهْجُوا عَبَّاسَ بْنَ يَزهيد الكِنْدِيَّ:

أَعَبْداً حَلَّ فِي شُعَبَى غَرِيباً

أَلُؤْماً لَا أَبَا لَكَ واغْتِرَابَا

وقرأْت فِي المعجم مَا نَصُّهُ: ولَيْسَ فِي كَلَلامهم فُعَلى إِلَّا أُدَمى وشُعَبَى موضعان. وأُرَبَى اسْمٌ للدَّاهية، وَقد تَقَدَّمَ.

(والأَشْعَبُ: لَا بالْيَمَامَة) . قَالَ النَّابِغَةُ الجَعْدِيُّ:

فَلَيْتَ رَسولاً لَهُ حَاجَةٌ

إِلى الفَلَجِ العَوْدِ فالأَشْعَبِ

وشَعْبُ النَّيْرَبِ الأَعْلَى هِيَ الرَّبْوَةُ. هُوَ مَا بَيْن الجَبَلَيْن أَعْلَى النَّيْرَب، كَذَا قَالَه ابْن نَاصِ الدِّمَشْقيّ. وَهُوَ مَوْضع، عَن أَحْمَدَ بْنِ الحُسَيْن النَّهَاوَنْدِيّ، وَعنهُ