وَفِي الصِّحاح: والبعيرُ إِذا تزَعْزَع حِملُه وَفِي التَّهْذِيب: بحِمْله نتَقَ عُرا حِبالِه، وذلِك جَذْبُه، إيّاها، فتَسْتَرْخي عُقَدُها وعُراها، فانتَتَقَت. وأنشدَ الأزهَريُّ لرُؤْبة: ينْتُقْن أقتادَ النّسوعِ الأُطَّطِ ونتَقَت الماشيةُ تَنْتُقُ: سمِنَتْ عَن البَقْل، حَكاه أَبُو حَنيفة. والنّاتِقُ، من الناشِية: البَطينُ، الذَّكَرُ والأُنثى فِي ذلِك سَواء، كَمَا فِي اللِّسان. ونتَقْتُ الجِلدَ، أَي: سلَخْتُه، كَمَا فِي العُباب والصِّحاح.)

ن خَ ن ق

النّخانِيقُ هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصوابُ: النّخابِيق بالمُوحَّدَة بعد الْألف، وَقد أهْمَلَه الجوهريُّ وصاحِبُ اللِّسان. وَقَالَ ابنُ عبّادٍ: هِيَ شِبْه الجُولِ فِي البِئْر، إِلَّا أَنَّهَا تكون صِغاراً، الواحِدُ نُخْنوق بالضمِّ، صوابُه نُخْبوق. وَقَالَ غيرُه: النّخانِقَة صوابُه النّخابِقَة: قومٌ من بَني عامِرِ بنِ عوْف بن عُذْرَةَ بنِ زيْدِ اللاّتِ بن رُفَيدَةَ من بَني كلْب بنِ وبَرَة، وَهِي لَقَبٌ، كَمَا فِي العُباب.

ن د ق

أنْداقُ، بالفَتْح وإهْمالِ الدّال أهْمَلَه الجوهريّ والصاغانيّ، وَهِي: ة بسَمَرْقَنْدَ على ثَلاثةِ فراسِخَ.

منْها الحسَنُ بن عليّ بنِ سِباع بن نصْرٍ البَكْريُّ السّمَرْقَنْديُّ الأنْداقيّ، المعروفُ بابْنِ أبي الْحسن. وأنْداقُ أَيْضا: ة بمَرْوَ بينَهُما فرْسخان. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: انْتَدقَ بطْنُه: انشقّ فتدلّى مِنْهُ شيءٌ، كَمَا فِي اللّسان. وأنْدَقُ، كأحْمَد: قَرْيَة على عشرَة فراسِخَ من بُخارى. مِنْهَا أَبُو المُظَفَّرِ عبدُ الكريمِ بنُ حَنيفةَ بنِ العبّاس الأندَقيُّ، كَانَ فَقيهاً فاضِلاً، مَاتَ