علمِهما بِهَذَا النَّحْوِ، فاجْتَنِبْ ذلكَ، فإنَّه لَيْسَ من كَلَام العرَبِ، وَكَانَ ابنُ دُرُسْتَوَيْهِ يُجَوِّزُ ذَلِك، فخالَفَهُ جميعُ نُحاةِ عصرِهِ، وَقد ذُكِرَ فِي بعض، قَالَ: وَالَّذِي يُسامِحُ فِي ذلكَ من المُتأَخِّرينَ يَقُول: فيهمَا معنى الإضافَةِ أَضَفْتَ أَو لم تُضِفْ، قَالَ شيخُنا نَقلاً عَن أَبي حَيّانَ، قَالَ: وَمن غريبِ المَنقولِ مَا ذهبَ إِلَيْهِ محمَّد بن الْوَلِيد من جَوازِ حَذْفِ تَنوينِ كُلٍّ، جعلَه غايَةً كقَبْلُ وبَعْدُ، حَكَاهُ عَنهُ أَبو جعفَرٍ النّحّاسُ، وأَنكَرَ عَلَيْهِ علِيُّ بنُ سُلَيمانَ، لأَنَّ الظُّروفَ خُصَّتْ بعِلَّةٍ لَيست فِي غيرِها، وَفِيه كلامٌ فِي همْع الهَوامِعِ. حَكى سيبَوَيْهِ: هُوَ العالِمُ كُلُّ العالِمِ، قَالَ: المُرادُ بذلكَ التَّناهِي، وأَنَّه قد بلغَ الغايَةَ فِيمَا يصِفُهُ بهِ من الخِصالِ. الكَلُّ، بالفتحِ: قَفا السِّكِّينِ الَّذِي لَيْسَ بحادٍّ. وقَفا السَّيْفِ أَيْضاً. قَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: {الكَلُّ: الوكيلُ. أَيضاً: الصَّنَمُ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: أَرادَ بذلكَ قولَه تَعَالَى: ضرَبَ اللهُ مثلا عَبداً مَملوكاً ضربَه مثَلاً للصَّنَمِ الَّذِي عبَدوه، وَهُوَ لَا يقدرُ على شيءٍ، فَهُوَ كَلٌّ على مَولاهُ، لأَنَّه يحمِلُهُ إِذا ظَعَنَ فيُحَوِّلُهُ من مكانٍ إِلَى مكانٍ، فَقَالَ الله تَعَالَى: هَل يَستوي هَذَا الصَّنَمُ} الكَلُّ ومَنْ يأْمُرُ بالعَدْلِ اسْتِفهامٌ مَعناهُ التَّوبيخُ، كأَنَّه قَالَ: لَا تُسَوُّوا بينَ الصَّنَمِ الكَلِّ وبينَ الخالِقِ جَلَّ جَلالُه. أَيضاً: المُصيبَةُ تَحْدُثُ، والأَصْلُ من! كَلَّ عنهُ: أَي نَبا وضَعُفَ. أَيضاً: اليتيمُ، عَن ابْن الأَعْرابِيِّ، وأَنشدَ: