والتأنيث، وَيُقَال: هُوَ فارِسِيٌّ مُعَرَّب. وَقَالَ الأزهريُّ: فِي جَهَنَّمَ قَوْلان، قَالَ يُونُس بنُ حَبِيبَ: وأكثرُ النَّحْوَيّين يَقُولُونَ: جَهَنَّمُ اسمُ النّارِ الَّتِي يُعَذِّب بهَا الله تَعَالَى فِي الآخِرَة، وَهِي أَعْجَمِيّة لَا تُجْرَى للتَّعْرِيف والعُجْمَة. وَقَالَ آخَرُون: جَهَنَّمُ عَرَبِيُّ سُمِّيت نارُ الآخِرَة بهِا لِبُعْدِ قَعْرِها، وإنّما لم يُجْرَ لِثِقَلِ التَّعرِيفِ وَثِقَلِ التأنيت. وَقيل هُوَ تَعْرِيبُ كِهِنّام بالعِبْرانِيّة. قَالَ ابنُ بريّ: من جعل جَهَنَّم عَرَبِيّاً احتجّ بقَوْلهمْ بِئْرٌ جِهِنّام، وَيكون امتناعُ الصَّرْف للتأنيث والتَّعْريف، وَمن جَعَلَهُ أَعْجَمِيّاً احتَجَّ بقول الأَعْشَى " وَدَعَوا لَهُ جُهُنَّامَ " فَلم يَصْرِف فَيَكُون على هَذَا لَا يَنْصَرِف للتعريف والعَجْمَة والتأنيث أَيْضا وَمن جَعَل جُهُنّام اسْما لتابِعَةِ الشاعِرِ المُقاوِم للأَعْشَى لم تكن فِيهِ حُجَّة؛ لأنّه يكون امتناعُ صَرْفِهِ للتأنيث والتَّعرِيف لَا للعُجْمَة.

وَحكى أَبُو عَلِيّ أَنّ جَهَنَّمَ اسمٌ أَعْجَمِيٌّ قَالَ: ويُقَوِّيه امْتِناعُ صَرْف جُهُنّام فِي بَيْتِ الأَعْشَى.

وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

كَفْرُ جَهَنَّم: قريةٌ بِمِصْرَ.

ج ي م

( {الجِيمُ، بالكَسْر) أهمله الجَوْهَرِيّ، وقولُه: (الإِبِلُ المُغْتَلِمَةُ) وَهَمٌ، والّذي نَقَلَهُ بِنَفْسِه فِي البصائر عَن الخَلِيل قَالَ: الجِيمُ عِنْدَهُم: الجَمَلُ المُغْتَلِم، وَأنْشد:

(كَأَنِّيَ} جِيمٌ فِي الوَغَى ذُو شَكِيمَةٍ ... تَرَى البُزْلَ فِيهِ راتِعاتٍ ضَوامِرا)

(و) الجِيمُ أَيْضا (الدِّيباجُ) هَكَذَا (سَمِعْتُه من بَعْضِ العُلَماء نَقْلاً عَن أبي عَمْرٍ و) الشَّيْبانِيّ (مؤلِّف كِتابِ الْجِيم) .

قلتُ: نَقَلَ المُصَنِّف فِي البَصائر مَا نَصُّه: قَالَ أَبُو عَمْرو الشَّيْبانِيُّ: الجِيمُ فِي لُغَة العَرَب: الدِّيباج، ثمَّ