(و) التِّقْنُ: (الرَّجلُ الحاذِقُ) ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛ والجَمْعُ أتقانٌ.
(و) أَيْضاً: (رجُلٌ من الرُّماةِ يُضْرَبُ بجَوْدَةِ رَمْيِه المَثَلُ) ؛) وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:
يَرْمِي بهَا أَرْمي من ابنِ تِقْنِ (و) التِّقْنُ: (تَرْنُوقُ البِئْرِ ورَسابَةُ الماءِ فِي الجَدْوَلِ أَو المَسِيلِ.
(و) يقالُ: (تَقَّنوا أَرضَهُم تَتْقِيناً أَسْقَوْها الماءَ الخاثِرَ لِتَجُودَ) .
(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
التِّقْنُ، بالكسْرِ: مَا يقومُ بِهِ المَعاشُ ويصلحُ بِهِ التَّدْبيرُ كالحديدِ وغيرِهِ مِن جَواهِرِ الأَرضِ. وكلُّ مَا يقومُ بِهِ صَلاحُ شيءٍ فَهُوَ تِقْنُه؛ ذَكَرَه العَلَاّمَةُ ابنُ ثابِتٍ فِي شرْحِ حدِيْثِ بدْءِ الخَلْق: وخلقَ التِّقْن يومَ الأُرْبعاءِ. وذَكَرَه أَيْضاً الحافِظُ أَبو بَكْرٍ بنُ العَرَبيّ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى فِي تَرْتيبِ رحْلَتِه.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
تكن
: (تِكِّينٌ، كسِكِّيْنٍ زِنَةً ومعْنًى؛ وأَنْشَدَ يَعْقوب فِي البَدَلِ:
(قد زَمَّلوا سلمى على تِكِّينوأَوْلَعُوها بِدَمِ المِسْكِينقالَ ابنُ سِيْدَه: أَرادَ على سِكِّين فأَبْدَلَ، واللَّهُ تعالَى أَعْلَمُ بمرادِهِ.
تكرن
: (تاكُرُنَّى، بضمَّتينِ) ، أَي ضمّ الكَافِ والرَّاءِ، (وشَدِّ النُّونِ مَقْصورَةً) .
(أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.
وَهِي: (ة بالأَنْدَلُس) مِن إقْلِيمِ الجَبَلِ، مِنْهَا أَبو عامِرٍ بنُ سَعِيدٍ التاكُرُني الكاتِبُ الشاعِرُ