مَوْضِعٌ فِي بادِيَةِ الشامِ فِي قَوْلِ الكُمَيْت:
من وَحْشِ {نيَّان أَو مِن وَحْشِ ذِي بَقَرٍ أَفْنى خلائِلَه الإشلاءُ والطَّرَدُوقالَ أَبو محمدٍ الفندجاني:} نيَّانُ جَبَلٌ فِي بِلادِ قَيْسٍ؛ وأَنْشَدَ:
أَلا طَرَقَتْ لَيْلى {بنيَّان بَعْدَماكَسَا اللَّيْلُ بيداً فاسْتَوَتْ وأَكاماوقالَ ابنُ ميَّادَةَ:
وبالغمر قد جازَتْ وجازَ حمولُهافسَقَى الغَوادِي بَطْنَ نيَّانَ فالغَمْراوهذه مَوَاضِعُ قُرْبَ تَيْماء بِالشَّام.
وأَمَّا قَوْلُ عَطَّاف البكلي:
فَمَاذَا تَرين الشَّمْس حَتَّى كأَنَّهمبذي الرِّمْثِ من نَيَّا نَعامٌ نَوافِرُفإنَّما أَرادَ مِن نَيَّانَ فحذَفَ.
} والنُّونُ تُذَكَّرُ وتُؤَنَّثُ؛ والنِّسْبَةُ {نُونيٌّ، وَقد} نَوَّنْتُ {نُوناً حَسَناً وحَسَنَةً، جَمْعُه} أَنْوانٌ {ونُوناتٌ.
} والتَّنْوينُ {والتَّنْوينَةُ مَعْروفَةٌ.
} ونَوَّنَ الاسمَ: أَلْحَقَهُ {التَّنْوينَ؛} ونُونُ {التَّنْوين لَا يكونُ لَهُ فِي الخطِّ صورَةٌ إلَاّ فِي كأَين.
وقالَ ابنُ بَرِّي:} النِّينَةُ، بالكسْرِ: الدُّبُرُ.
{ونِيناتُ، بالكسْرِ: فرجَةٌ على بَحْرِ الشامِ.
} ونونُ: والدُ يُوشَع وصِيِّ موسَى، عَلَيْهِ السّلام.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: