حُذِيَ {بَقْلُها على أَفْوَاهِ غَنَمِها، هُوَ أَنْ يكونَ حَذْوَ أَفْواهها لَا يُجاوزها وَإِذا كانَ كَذلِكَ فقد شَبِعَتْ مِنْهُ مَا شاءَتْ.

} والحَذْوُ: من أَجْزاءِ القافِيَةِ حركةُ الحَرْفِ الَّذِي قبْلَ الرِّدْفِ؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.

وجاءَ الرَّجُلانِ {حِذَتَيْنِ: أَي جَمِيعاً، كلٌّ مِنْهُمَا بجَنْبِ صاحِبهِ.

} والحُذْيا: العطيَّةُ؛ واوِيَّةُ بدَليلِ {الحِذْوَةِ.

} وأَحْذاهُ: أَعْطَاهُ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (مَثَلُ الجَلِيسِ الصالِحِ مَثَلُ الدَّاريِّ إِن لم {يُحْذِكَ من عِطْرِه عَلِقَكَ مِن ريحِه) أَي إنْ لم يُعْطِك.

وَفِي حدِيثِ ابنِ عَبَّاس: (فيُداوِينَ الجَرْحَى} ويُحْذَيْنَ من الغَنِيمةِ) ، أَي يُعْطَيْنَ.

{واسْتَحْذاهُ: اسْتَعْطاهُ الحِذاءَ، أَي النَّعْل.

ورجُلٌ} حاذٍ: عَلَيْهِ {حِذاءٌ.

والحِذَاءُ الزَّوْجَةُ لأنَّها مَوْطُوءَةٌ كالنَّعْلِ؛ نَقَلَهُ أَبو عَمْرو والمطرز.

ويقالُ:} تَحَذّ {بحِذاءِ هَذِه الشَّجَرَةِ أَي صْرِ} بحِذائِها.

حذي

: (ى ( {الحَذِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: هَضْبَةٌ قُرْبَ مكَّةَ) ، شرَّفَها اللَّهُ تَعَالَى؛ قالَ أَبُو قلابَة:

يَئِسْتُ من الحَذِيَّةِ أُمَّ عَمْروٍ

غَداتَئِذٍ انْتَحَوْنِي بالحبابِ (} والحُذَيَّا، بالضَّمِّ وفتْحِ الَّذالِ) مَعَ تشْدِيدِ الياءِ: (هَدِيَّةُ البِشارَةِ) وجائِزَتُها.

(وَهُوَ! حُذَيَّاكَ) : أَي (بإزائِكَ.