يَتَّخِمَ، وَقَالَ شَمِرٌ: غَمَتَهُ الوَدَكُ، إِذا اتَّخَمَ (فَصَيَّرَهُ كالسَّكْرَانِ، فَغَمِتَ) الرَّجُلُ (كَفَرِحَ) ، إِذا كَانَ كذلِكَ.

(و) غَمَتَهُ (فِي المَاءِ) يَغْمِتُه غَمْتاً: (غَطَّهُ) فِيهِ.

(وَ) يُقَال: غَمَتَت (الشَّيْءَ: غَطَّاهُ) يَغْمِتُهُ غَمْتاً.

(وَ) غَمَتَ (نَفَساً) ، إِذا (رَفَعَ رَأْسَهُ عِنْدَ الشُّرْبِ) ، نَقله الصاغَانيّ.

(فصل الفاءِ) مَعَ الْمُثَنَّاة الْفَوْقِيَّة)

فأَت

: ( {افْتَأَتَ) الرَّجُلُ (عَلَيَّ) } افْتِئاتاً، وَهُوَ رَجُلٌ {مُفْتَئِتٌ، وَذَلِكَ إِذا قَالَ عَلَيْكَ (البَاطِلَ) ، كَذَا قَالَهُ أَبُو زَيْدٍ، وَعَن غَيره: افْتَأَتَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ: (اخْتَلَقَهُ) .

(وَ) قالَ ابنُ شُمَيْلٍ فِي كتاب المَنْطِق:} افْتَأَتَ فُلانٌ عَلَيْنَا {يَفْتَئِتُ، إِذا اسْتَبَدّ عَلَيْنَا (بِرَأْيِهِ) . جَاءَ بِهِ فِي بابِ الهَمْز.

وقالَ ابنُ السَّكِّيتِ: افْتَأَتَ بِأَمْرِهِ ورَأْيِهِ، إِذَا (اسْتَبَدَّ) بِهِ وانْفَرَدَ.

قالَ الأَزْهَرِيُّ: قد صَحَّ الهمزُ عَن ابنِ شُمَيْلِ، وابْنِ السِّكِّيتِ فِي هَذَا الْحَرْف، وَمَا علمتُ الهمْزَ فِيهِ أَصْلِيه.

وَفِي الصّحاحِ: هَذَا الحرفُ سُمِعَ مَهْمُوزاً، ذَكَرَهُ أَبُو عَمْرٍ و، وأَبُو زَيْد، وابنُ السِّكِّيتِ، وغيرُهم، فَلَا يَخْلُو: إِما أَن يَكُونُوا قد هَمَزُوا مَا لَيْسَ بِمَهْمُوزٍ، كَمَا قَالوا حَلَأْتُ السَّوِيقَ، ولَبَّأْتُ بِالحَجِّ، وَرَثَأْتُ المَيتَ، أَوْ يَكُونَ أَصْلُ هَذِهِ الكَلِمَةِ مِن غَيْرِ الفَوْتِ، انْتهى.

(و) } افْتُئِتَ الرَّجُلُ، (على بِناءِ المَفْعُول: ماتَ فَجّأَةً) ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ وقالَ شَيْخُنا: هُوَ مِنَ الأَلْفَاظ الَّتِي لم يَتَقَدَّمْ لَهَا اسْتِعْمَالٌ فِي كلامِهِم.

قُلْتُ: وكَأَنَّهُ لُغَةٌ فِي افْتِيتَ بالياءِ كَمَا سيأْتي.

فتت

: ( {الفَتُّ: الدَّقُّ) ،} فَتَّ الشَّيْءَ {يَفُتُّهُ} فَتًّا،! وفَتَّتَهُ: دَقَّهُ.