أَنه كتب إِلى خَالِد بن الْوَلِيد: بَلَغَني أَنَّك دَخَلْتَ الحَمَّام بالشَّام وَأَنَّ مَن بهَا من الأَعاجم اتَّخَذُوا لَك دَلُوكاً عُجِن بِخَمْرٍ، وإِني أَظنكم آلَ الْمُغيرَة ذَرْءَ النارِ، أَراد أَنهم (خُلِقُوا لَهَا) وَمن روى: ذَرْوَ النارِ، بِلَا همز أَراد أَنهم يُذْرَوْنَ فِي النَّار.

(ومِلْحٌ {ذَرْآنِيٌّ) بتسكين الرَّاء (ويُحَرَّك) فَيُقَال} ذَرَآنِيٌّ أَي (شَدِيدُ البَيَاضِ) وَهُوَ مأْخوذ (من الذُّرْأَةِ) بالضمِّ (وَلَا تَقُلْ أَنْذَرَانِيٌّ) فإِنه من لحن الْعَوام، وَمِنْهُم من يهمل الذَّال.

(و) يُقَال (مَا بَيْننَا) وَبَينه (ذَرْءٌ) أَي (حائلٌ) .

( {وذِرْأَةُ بِالْكَسْرِ) العَنْز بِنَفسِهَا، كَذَا فِي (الْعباب) و (دُعَاءُ العَنْزِ للحَلَبِ، يُقَال} ذِرْءَ ذِءْءَ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

قَالَ أَبو زيد أَذْرَأْتُ الرجَلَ بِصاحبه إِذا حَرَّشْته عَلَيْهِ وأَولَعْتُه بِهِ.

{وذَرَأْتُ الوَضِينَ: بَسَطْته، وَهَذَا ذكره الليثُ هُنَا، وردّ عَلَيْهِ أَبو مَنْصُور وَقَالَ: الصَّوَاب أَنها دَرَأْت الوَضِينَ، بِالدَّال الْمُهْملَة، وَقد تقدم.

ذمأ

: (} ذَمَأَ عَلَيْهِ كَمَنع) {ذَمْأً (: شَقَّ) عَلَيْهِ، هَكَذَا فِي (الْعباب) وَفِي بعض نسخ (الصِّحَاح) .

ذيأ

: (} ذَيَّأَهُ) أَي اللحمَ ( {تَذْيِيئاً: أَنضَجَه حَتَّى) } تَذَيَّأَ، أَي (تَهَرَّأَ) وَسقط من عَظْمِه. ( {وتَذَيَّأَ الجُرْحُ وغيرُه: تَقَطَّعَ وفَسَدَ) قَالَ الأَصمعيُّ: إِذا فَسدَت القُرحةُ وتقطَّعتْ قيل: قد} تَذَيَّأَتْ {تَذَيُّؤاً وتَهَذَّأَتْ، وأَنشد:

} تَذَيَّأَ مِنْهَا الرَّأْسُ حَتَّى كَأَنَّهُ

مِنَ الحَرِّ فِي نَارٍ يَبِضُّ مَلِيلُهَا

(و) تَذَيَّأَ (وَجْهُهُ) إِذا (وَرِمَ، أَو) ! التذيؤُ فِي اللُّغَة (هُوَ انفصالُ اللحْمِ عَن العظْمِ بِذَبْحٍ أَو فَسادٍ) كَذَا، ذكره بعضُ أَئمة اللُّغَة، وعَلى الأَول اقْتصر كَثِيرُونَ.