وأَرَاكَ لَا تَكْثَرِثُ لَهُ: لَا تَتَحَرّكُ لَهُ لَا تَعْبَأُ بهِ.

كشث

: (الكَشُوثُ) بِالْفَتْح، وَهِي أَفْصَحُ لغاتِه، وَعَلَيْهَا اقْتصر الجوهَرِيّ (ويُضَمُّ، والكَشُوثَى) مَقْصُورا (ويُمَدّ، والأُكْشُوثُ بالضّم) وَفِي الْمُحِيط للصّاحبِ بن عَبّاد، يُقَال لَهُ: كَشُوثٌ وأُكْشُوثٌ، وكُشُوثٌ، وكَشُوثَاءُ وشَكُوثَاءُ.

وَوجد بخطّ الأَزهريّ: كُشُوثٌ، بالضّمّ صُورَةً لَا مُقَيَّداً، وابنُ الأَنْبَاريّ أَورده فِي المَقْصُور والممدود لَهُ: الكَشُوثَاءُ: الَّذِي تسميه العامّة الكَشُوثَ، (وهاذِه) أَي اللّغَةُ الأَخيرة (خَلْفٌ) بِفَتْح فَسُكُون أَي ساقِطَةٌ رديئةٌ وجوَّزُه الدِّينَوَرِيّ، وَقَالَ: هُوَ لغةُ أَهلِ السَّوَاد (: نَبْتٌ يتَعَلَّقُ بالأَغْصانِ وَلَا عِرْقَ لَهُ فِي الأَرْضِ) ، قَالَ الشَّاعِر:

هُوَ الكَشُوثُ فَلَا أَصْلٌ وَلَا وَرَقٌ

وَلَا نَسِيمٌ وَلَا ظِلٌّ وَلَا ثَمَرُ

وَفِي المعجم: يَكْشُوثَا: موضعٌ فِي شِعر أَبي تَمّام، ويروى يَكْسُوما. قلت: ويُرْوَى أَيضاً: أَكْشُوثَا، وَالْبَيْت الْمَذْكُور يَمدح فِيهِ أَبا سَعْدٍ الثَّغْريَّ، هُوَ هاذَا:

كُلُّ حِصْنٍ من ذِي الكَلَاعِ وأَكْشُو

ثَاءَ أَطْلَعْتَ فِيهِ يَوْمًا عَصِيبَا

كلث

: (انْكَلَثَ) الرَّجُلُ، أَهمله الجوهَريّ وصاحبُ اللِّسَان، وَقَالَ ابنُ فَارس: أَي (تَقَدَّم) ، قَالَ الصاغانيّ: وَلم يُتَابَعِ ابنُ فارِسٍ عَلَيْهِ: ولَعَلَّه بالتاءِ الفَوْقِيَّة.

(والمِكْلَثُ كمِنْبَرٍ) الرجل (الماضِي فِي الأُمورِ) .

قلت: وَهُوَ خطأٌ؛ فإِنّ الماضيَ فِي الْأُمُور هُوَ المِكْلَتُ المِصْلَتُ، بالتّاءِ