بياضُه وَقيل فَضَحَه: كَشفَه وبَيَّنه للأَعْيُن بضَوْئه، وَقيل مَعْنَاهُ أَنّه لما تَبيَّنَ الصُّبْح جِدًّا ظَهرتْ غَفْلَتُه عَن الوَقْتِ فصارَ كَمَا يَفتضِح بعَيْبٍ ظهرَ مِنْهُ.

(والصُّبْحُ الفَضَحُ، محرّكةً: مَا تَعْلُوه حُمْرَةٌ) ، لاستنارته.

(والصُّبْحُ الفَضَحُ، محرّكةً: مَا تَعْلُوه حُمْرَةٌ) ، لاستنارته.

(و) يُقَال (هُوَ فَضِيحٌ فِي المالِ) إِذا كَانَ (سيِّىء القيامِ عَلَيْهِ) ، بِعَدَمِ الْمُحَافظَة لَهُ.

(وَيُقَال للمُفْضِحِ) الَّذِي اشتهرَ بسوءٍ: (يَا فَضُوحُ) ، كصَبُور.

(وفاضِحَةُ: ع) بَين جبَالِ ضَرِيّةَ، وَقيل هُوَ بِالْجِيم.

(وفاضَحٌ: ع قُربَ مكّة) عِنْد أَبي قُبيسٍ كَانَ النّاس يَخرجون إِليه لحاجتهم. (وواد بالشُّريْفِ بنَجْدٍ) قُرْبَ المدينةِ المشرَّفَة. وجبلٌ قُربَ رِيم.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

أَفضحَ البُسْرُ إِذا بدَت الحُمرةُ فِيهِ. وسُئل بعض الفقهاءِ عَن فَضِيح البُسْرِ فَقَالَ: لَيْسَ بالفَضِيح، ولاكنّه الفضُوح. أَراد أَنّه يُسكِر فيفضح شاربَه إِذا سَكِرَ منْه.

وافتَضَحْنَا فِيك: فرَّطْنَا فِي زيارتك وتفقُّدِك.

وأَرادُوا أَن يتناصَحوا فتفاضَحوا.

وتَفَاضَحَ المُرْتَجِزانِ، وفاضحَ أَحدُهما الآخرَ.

وَمن الْمجَاز. فَضَحَ القَمَرُ النُّجومَ: غَلَب ضَوؤُه ضَوْأَهَا فَلم يَتبيَّنْ، وَكَذَا الصُّبْح.

فطح

: (فَطَحَه، كمَنَعَه) ، فَطْحاً (: جَعَلَه عَرِيضاً) . قَالَ الشَّاعِر:

مَفْطُوحةُ السِّيَتَينِ تُوبعَ بَرْيُها

صَفْرَاءُ ذاتُ أَسِرّةٍ وسَفَاسِقِ

كَذَا فِي (الصّحاح) ، (كفَطَّحه) تَفطيحاً، (و) فَطَحَ (بالعَصَا) ظَهْرَه يَفْطَحُه فَطْحاً (ضَرَبَه بهَا، و) فَطَحَت (المَرْأَةُ بالوَلَدِ: رَمَتْ) بِهِ. (و) فَطَحَ العُودَ وغَيْرَه، كالحديدِ، فَطْحاً، وفَطَّحه تَفطيحاً: (بَرَاه وعَرَّضَه) : يُقَال فَطَحْت الحَديدةَ