من قَسْطَل. (و) قَالَ أَبو حَاتِم: سأَلتُ الأَصمعيَّ: كَيفَ يُقَال بَغدَاد أَو بغداذ أَو (بَغْدِين. و) قد تُقلب الباءُ ميماً فَيُقَال (مَغْدَان) : فَقَالَ: قلْ (مَدِينَة السَّلَام) . فهاذه سَبْعُ لغَاتٍ الفصيحُ مِنْهَا بَغْدَاد، بدالين، وبغدان، بالنُّون، كَمَا اقْتصر عَلَيْهِ ثَعْلَب. وأَورد ابنُ سَيّده هاذه اللُّغاتِ كَمَا أَورد المصنّف، وزادَ القَزّاز بَغدام بِالْمِيم، فِي آخِره. وَقَالَ ابْن صافٍ فِي شَرحه على الفصيح: مَغدام، بِالْمِيم فِي أَوّله. وَزَاد صَاحب الواعي عَن أَبي محمّد الرُّشَاطي بَغْذَان بذال مُعْجمَة. وَحكى أَبو زكريّا يحيي بن زيادٍ الفرّاءُ: بَهْدَاد بالهاءِ وَالدَّال. قَالَ أَبو الْعَبَّاس: كلُّهَا لهاذه الْبَلدة الْمَشْهُورَة بِمَدِينَة السَّلَام. قَالَ وَهُوَ اسمٌ أَعجميٌّ عرّبته العربِ. وَقَالَ صَاحب الواعي: هُوَ اسْم صنَم، فتأْويلها بُستانُ صَنَمٍ. وَقَالَ الرّشاطيّ. قَالَ عبد الله بن الْمُبَارك: لَا يُقَال بغداذ بِالذَّالِ الثَّانِيَة مُعْجمَة، فإِنّ بَغْ صنمٌ ودَادْ عَطِيَّة. وَعَن أَبي بكرِ بنِ الأَنباريّ عَن بعض الأَعاجم، يَزعم أَن تَفْسِيره بُستانُ رَجلٍ، فبَغْ بُستان. ودَاد رَجُل. وَبَعْضهمْ يقُول: بَغْ اسْم صنَم لبَعض الفُرْس كَانَ يَعْبُده، وداد رجلٌ. قَالَ الرّشاطيّ: وَكَانَ الأَصمعيّ يَنهَى عَن ذالك وَيَقُول: مَدِينَة السّلامِ. قَالَ شيخُنَا: وَيُقَال لَهَا دارُ السَّلام أَيضاً. وأَنشدَ الخَفاجيّ:

وَفِي بَغدادَ سادَاتٌ كِرامٌ

ولاكنْ بالسَّلام بِلَا طَعَامِ

فَمَا زادُوا الصَّديقَ على سَلَامٍ

لذالك سمِّيَتْ دَارَ السّلامِ

(وتَبَغْدَدَ) الرجلُ: (انتسَبَ إِليها أَو تشَبَّهَ بأَهْلِهَا) ، على قياسِ تَمعْددَ وتَمضَّر وتَقَيَّس وتَنزَّرَ وتعَرَّبَ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

تَبغْدَدَ عَلَيْهِ، إِذا تكبَّرَ وافتخرَ، مُوَلّدة.

بفد

: (بَافْدُ، بِسُكُون الفَاءِ) ، أَهمله الجوهَرِيّ والجماعَة، وَهُوَ (د، بكِرْمَان) من طَريق شِيراز (التقى فِيهَا ساكِنَانِ) ، وَقد يَرِدَ ذالك كثيرا فِي الفارسيّة، وَهُوَ