وصُورتُه، نقلَه الصاغانيّ.

(وبَلَدُودُ كقَرَبوسٍ: ع بنَواحِي المدينةِ) ، نقَلَه الصّاغانيّ.

(والبُلْد، بالضّمّ) فالسكون: (حَصَاةُ القَسْمِ) ، بفتْح فَسُكُون، وَهِي بُنْدقة (مِن ذَهَبٍ أَو فِضّة أَو رَصاص) ، وإِلاّ فَهِيَ المَقْلَة، قَالَه أَبو عَمرٍ و.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

يُقَال للشَّيْءِ الدَّائِم الّذي لَا يَزُول: تالِدٌ بالِدٌ. فالتَّالِدُ الْقَدِيم، والبالد إِتباعٌ لَهُ. وأَبلَدَ: لصِقَ بالأَرض.

وبَلْدةُ الفَرسِ: مُنقَطَعُ الفَهدتَين من أَسافِلها إِلى عَضُدِها.

وَمن المَجاز: إِنْ لم تفعل كَذَا فَهِيَ بَلْدَةٌ بيني وبينَك، يُريد القَطيعةَ، والفِرَاقَ، أَي أُباعِدُك حتّى تَفصِلَ بَيْننَا بَلْدَةٌ من البِلاد.

ولَقِيتُه ببَلْدَةِ إِصْمِتَ، وَهِي القَفْر لَا أَحدَ بِهِ. وَقد تقدّم فِي (صمت) .

وتَبلَّدَ: تَكلَّف البَلادَةَ.

والبَلْدَة: الفَلَاةُ. قَالَ الأَعشى:

وبَلْدَةٍ مثْلِ ظَهْرِ التُّرْسِ مُوحِشةٍ

للجِنِّ باللّيلِ فِي حافَاتِها شُعَلُ

وبَلَّدُ الرَّجلُ: نُكِسَ فِي العَمَلِ وضَعُفَ حتَّى فِي الجَرْي. قَالَ الشَّاعِر:

جَرَى طَلَقاً حتّى إِذا قُلْتُ سابقٌ

تَدَاركَه أَعْرَاقُ سَوْءٍ فَبَلَّدَا

والحِرْبَاءُ ابنُ بَلْدَتهِ، للزُومِه الأَرْضَ.

وَفِي (الأَساس) : من المَجاز: تَبلَّدت البِلادُ: تقاصَرَت فِي رَأْي العيْنِ من ظُلْمَةِ اللَّيْل. وَعبارَة اللِّسَان: ويُقال للجِبَال إِذا تَقَاصَرَت فِي رَأْيِ العَيْنِ لظُلْمَةِ اللَّيْل: قد بَلَّدَتْ. وَمِنْه قَول الشَّاعِر:

إِذا لمْ يُنَازِعْ جَاهِلُ القَوْمِ ذَا النهَى

وبَلَّدَت الأَعلامُ باللَّيْل كالأَكَمْ

وبَلَدُودُ: قَريةٌ من قُرَى أَلبِيرةَ